文学理论移情说的是什么

1. 你怎样看钱钟书《围城》里方鸿渐说的“世上哪有什么恋爱，压根是生殖冲动”这句话？
2. 古代文人的‘’怨妇情节‘’是从何而来的？

你怎样看钱钟书《围城》里方鸿渐说的“世上哪有什么恋爱，压根是生殖冲动”这句话？

这是方鸿渐在自我安慰发扬阿Q精神的时候所说。具有极强的讽刺感

爱情伟大的一种情况是对社会的责任感！而社会责任感是人类长期发展中总结出来的有利于有利于人类繁衍的的规矩。像如今的一夫一妻制，也是几千年发展的产物

而生殖冲动仅仅是***的生理因素

爱情是一对男女在特定社会条件下相互爱慕，渴望共同生活和希望白头偕老的美好情感。

爱情是***（生理）、情爱（心理）和关爱（***）的有机统一：

男女之间仅有关爱是友情，男女之间仅有***是***。思想政治教育既要提醒情窦初开的人不要“误把友情当爱情”，也要劝导移情别恋的人不要“错把***当爱情”。

我们要相信“战士自有战士的爱情，忠贞不渝，新美如画。”

仁者见仁 ，智者见智。

世上，

忠贞不渝、相濡以沫、携手到老的爱情时有所见。

朝秦暮楚、朝三暮四、同床异梦的夫妻不在少数。

关键是你的目力所及。

你若直视前者，当然为真挚的爱情所折服感染。

必然相信，世上有最美的爱情。

你若扫视后者，当然为水性杨花的爱情所激怒。

必然认定，世上无亮丽的爱情。

心由相生，相在何处，心落何处。

《围城》里的方鸿渐，跟大部分普通人一样，时不时冒个酸话。他本是乡绅之子，在父亲安排下和同乡一富豪接亲，上学期间被家里安排定亲了。所以对他来说，这门亲事完全就是“父母之命媒妁之言”，没有他说话的份。

他上了大学之后，看见同学们男女恋爱，卿卿我我，十分羡慕。就对自己的未婚妻还没见面就十分憎恨，就斗胆写信回家要求解除婚约，结果被他老爹痛快骂了一通。吓得他又写信求饶。

在这样情况下，他看到男女同学在恋爱，于是就说了这么一句话，书上也明白的加了一个修饰词“自作聪明地说“世上哪有什么恋爱，压根就是生殖冲动”。

这句话是他想象出来的。他不知道什么是爱，所以，看着同学们恋爱，他就自己想象呗！他自己在恋爱生涯里，已经完全推翻了这句话，他对不爱的苏文纨，怎么也爱不起来。

他对一见钟情的唐晓芙，爱的彻骨。就压根不知道啥是生殖冲动，啥是真爱了。

真正的爱，既要有精神冲动，也要有肉体爱好，所以，爱是包含着全方位的，都有。不能只有肉体，也不能只有精神。

古代文人的‘’怨妇情节‘’是从何而来的？

古代文人的‘’怨妇情节‘’是从何而来的？

　　咱们看看古诗里有相当一部分是题主所说的有怨妇情节的，咱们一起回忆一下：

　　寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门；

　　含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言：

　　……

　　描摹细腻，刻画入微，或缠绵或沉郁，看着都不知不觉代入了。尤其是朱诗人写的画眉一节，真是娇柔羞涩无比啊。即妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无；——这是朱庆余同学向主考张籍张大人问自己是不是合格，有没有机会升级，张大人回复“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”一唱一和的，都离不开美人啊。（网络图）

　　值得一提的是，这位张大人是位写美人的高手，他在《节妇吟》用语更是大胆，“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如明月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”，君啊妾啊，通篇下来，明明是一个坚贞无比的小娘子，拒绝了壕男的插足，深情得不能再深情，现在某些人，看了得愧死。可是，别人眼中的夫婿，转眼就自称成了妾，这转变，是不是太辣眼睛了啊。

　　例子就不多举了，中国古代文人，多写宫怨闺怨之类的诗，还都写得真切感人，为什么会有这种现象？

　　其实这种现象，早在屈原时代就有了，看看屈大诗人写的诗，比如说“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”等写自己是慧质兰心的蛾眉，与楚王之间的关系，写得真的和楚王的后宫中一女子似的，但谁都不能否认屈大才子是堂堂正正的男人。

　　源头在哪不知道了，但是屈大才子，是其中一个，甚至李白等人，也都有相关的诗。

　　司马迁曾说女为悦己者容，士为知士（己）者死，文人，和女人，从来都是一样的，都没有过独立的人格，始终是附庸，生死喜悲，升降浮沉，都没有掌握在自己手中，小文人，大文官，都只能是依附，学成文武艺，货与帝王家，做为有求于人的文人，与那些怨妇求得夫君的宠爱，并没有太大的区别。

古代多***取科举制度选拔官吏，而多数文人空有诗文才学却屡试不第，无法进入仕途求取功名利禄，仅凭撰写诗词歌赋赚些可怜兮兮的小钱养家糊口，怀才不遇心情压抑者颇多，“怨妇情节”不足为奇。

古代文人的怨妇情结起源于诗经，他们并非是真正的埋怨，更多的是对君主施政的一种讽刺和劝谏，诗经中的一些诗句看上去是一个深闺怨妇的形象，其实是古代文人主要是男人，借助女人的口吻表面上是在思念夫君再批评夫，其实是在批评当时的君主以及君主的施政纲领。为什么要借助女人的口吻呢？因为在古代，天地君亲师，文人是不可以批评君主的，那是要掉脑袋的，即使没有掉脑袋也是会被发配的，会被君主所不喜，谏官我是没有好下场的。

古代文人的怨妇情结，基本上就延续这个套路。他们批评的方向主要体现在两个方面。

一方面是文人的自以为是的怀才不遇，因为天底下的读书人千千万万，但是登科及仕榜上有名的却没几个人，大部分的人都是落弟的，他们自以为饱读诗书，因为他们要考试要读很多年的书，但是却怀才不遇，心中就会滋生怨恨，这些怨恨需要宣泄，他们又不能直接批评时政，所以他们就需要借助女人的口来宣泄他们心中的不满情绪。

另外一方面他们是感慨时政的不公平以及社会的不公平，在封建王朝中，王公贵族是有特权的，他们的权力凌驾于普通人之上，这样的情况下会造就很多很多的社会不公，在文人的眼里，他们也没有办法去改变这一切，即使已经挤入到统治者阶层中的文人，对这一类的事情，他们大多也无可奈何，但不可以随意评论，所以他们也会借助女人之口来宣泄他们心中的不满。

这就是古代文人的怨妇情结。

古代文人的怨妇情节，有的文人是从民间搜集而来的。有的是自己经历，真情实感而来的。下面就以李清照的真情实感为例；

李清照的怨妇情节；大体分三个阶段。

那么花季时期的少女，有何怨妇情节？下面听我仔细道来！

李清照家境不错，受过很好教育。正是求学上进，大好的青春年华时期。然而；在18岁那年，就嫁给了门当户对的“赵明城”。

但好景不长，蜜月期不久，赵明城便要出游。突如其来的变故，使李清照难以接受。可是古代女人没有地位，凭女人的含蓄也不便直言，生理上的需求，只好依从。便在锦帕上写下了，《一剪梅》之词，送给他说；

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁子回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

词的大意是；在那藕花香残，竹席渐凉的秋天，我轻解罗杉，登上小舟，－个人在荷塘徜徉。看到天空中南归的雁阵，猜想着它们是否带来了丈夫的书信？也意识到大雁南归，团圆节将至，月儿将圆满在西楼。