文学理论静观关系是什么

1. 作为一名作家，怎么处理小说与现实中的情与爱？
2. 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。传统文化对我们看透名利诱惑有什么帮助？

作为一名作家，怎么处理小说与现实中的情与爱？

这个问题其实很有意思。有区别也有相同点。

区别：

1、艺术来源于生活却高于生活，***很多的故事以及人物原型都取材于是生活，是生活给了其灵感。而***又不受现实的束缚，拥有更大的发挥空间。

2、***是矛盾越多越好，言情***男女越是相爱越是不能让他们轻易的在一起，必须误会接着一个误会，这样才能推动剧情。而生活则是矛盾越少越好，有问题要双方及时的沟通，不然会出大问题。有句话说得好，童话里都是骗人的，恩其实***里也是，哈哈！

相同点：

要想得到爱情必须付出真心，付出行动。

总结：我觉得是这样的，***更多的是一种情怀，一种寄托，现实才是归宿，是港湾，或许现实中的情和爱很平淡，没有***中那么离奇那么美好，但很有安全感，你们觉的呢？

我不是作家，但创作过近百万字的***。如何处理***与现实中的情与爱？谈谈我个人的真实感受吧。

创作***的动力和灵感的源泉，来自于现实生活中对爱情的渴望与想象。

有句话说，伟大的作品，来源于苦难。的确，如果作品是花，苦难就是最肥的土壤。一个人生活在幸福安逸的环境，很难产生创作的动力。除却***的年代，最容易产生苦难的是绝望的或者希望的爱情。最典型的代表是小仲马写的《茶花女》。

因为悲惨的身世或生活的不如意，遇见心仪的人，渴望得到爱情，却受到重重阻挠。又或者得到了爱情，现实却把白月光变成白米饭，正好又遇到更加适合的人。

有矛盾，有冲突，有纠结，有绝望，有悲观。现实爱情中，既有甜的发腻，也有切肤之痛；既有如胶似漆，也有恨之入骨；既有希望之光，也有心如死灰。

有这种经历的作家，势必产生不竭的创作欲望，把自己对爱情的理解和憧憬，写到***人物身上。

但必须指出，作家并不是***的上帝，人物性格一旦定了型，并不像想象的那样随心所欲。

以我的某一部***为例，前面20万字，***里的主要人物，按照我的思路在发展。20万字之后，故事情节盘根错节，人物关系异常复杂，主角性格已经形成。

再次动笔写作，情节脉络大致按照我所指示的方向在走。但每一个人物的行为方式，说的每一句话，其实很多并不是我的本意。

这些***人物活了！这是我内心真实的感受。他们有自己的性格，自己的思路，自己的语言模式。后面情节的发展，并不是我在创作，而是把他们想说的话想做的事写出来。

那种感觉很奇妙，也令人恐惧。我不知道，到底是谁在控制谁？直到我放弃了每天一万字的疯狂创作，那种被***人物控制的感觉，才渐渐消失。

最后回到问题的本身。我觉得，***人物就像作家的孩子，他们身上有作家的影子，但他们有自己的生活和归宿，作家现实中的情与爱，说白了，与他们关系不大。

***的情与爱和现实中的是一样样的。

之所以你觉得是***那是因为设置***的情爱，会把几个人的事聚集到一个人身上发生。***情节来源于生活但是要高于生活。如果平铺直叙下来，没有波折，没有***，谁还有兴趣看下去？

所以，现实中的情爱和***中的没有区别，只不过***中的需要去除枝枝蔓蔓，把一些精华接地气的事写进去。

我最近也是在开始写***，但是玄幻方面。个人觉得作品是作者思想的释放，是化不可能为可能，是你想成为的那个人，但那仅仅是你的思想，是你的追求，但不要和现实相混淆。在***世界你可能变成你想变成的人，可能拥有你想要的那种能力，可能干了你一直想要干的事情，但都是现实的一种释放，而不是现实。

海明威曾说，一个作家最好的写作状态，是恋爱的时候。

这句话应当这样理解: 恋爱的时候，写作是件快乐愉悦的事，虽然不一定写出最好的作品。

尤其爱情***，作者的爱与哀愁一定润浸于文字中。不信你看沈从文，在返程中，心中思念着张兆和，才有《三三》中的那句经典:

抱得美人归的喜悦，跃然纸上，湘西才子的情路漫漫，个人的经历未免投射其中。更不用说大作家那些滚烫炙热的情话，卞之琳徐志摩这样多情的诗人。

只是笔下世界的惊天动地，天长地久，往往在生活中过于浪漫唯美。书中人物若不食人间烟火的仙人，完美几乎无可寻。

比如《平凡的世界》中，田小霞和孙少平志趣相投，甜蜜的爱情在现实门第的鸿沟面前，如何抉择? 路遥彼时也有北京来的美丽女子作妻，城乡差别的痛苦，他有深刻的体味。

田小霞和孙少平

他不是写神话故事，无法写出千金小姐死心踏地爱上穷书生。七仙女嫁给卖身为奴的董永，结局还是分离。所以田小霞还是死了，而且悲壮。据说路遥写到他牺牲的时候，扔笔大哭:小霞死了!…

想必曹公当年，写到林妹妹焚稿气绝之时，亦当心如当割，失声痛泣的。作为作家，创造了美好的人物，又不得不心软笔硬，将其写死，才符合真实的逻辑，真的是一种考验。

至于《废都》中的庄之蝶，人见人爱，无论唐婉儿，柳月还是粗鄙***，一副欲壑难填的样子，不明就里的人，总不免将之与作者对号入座。这个不敢苟同，但书中女性的审美，都有浓浓关中风味，缺乏西京都市女性的精致，没有思想灵魂，倒是真的。

说到此，不得不说施耐庵，一本《水浒》中，女性非淫即盗，潘金莲，潘巧云，阎婆惜不说，梁山三女将不是母大虫，母夜叉，就是女汉子被宋江送了人情，剩下李师师身在青楼，林娘子自尽，没一个完美的。不免疑惑，作者怎么这么残忍啊，对女性有多大仇多大的恨啊!

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。传统文化对我们看透名利诱惑有什么帮助？

对“我”的自我认知在中国的传统文化中有大量的表述，儒家思想中的我是人与人之间的立场，是经世致用的学说，在与人相处的行为中构建中国人的行为特征。道家的论述强调的我是人与自然的关系，清净无为是根本，释家的着重点在人自己与自己的关系，以广大无边的般若智慧穿过人生苦海究竟涅槃。

中国文化为儒释道三家文化的自然融合，立意有所不同，都强调了我的重要作用，儒家成就了我们的性格习惯，道家为人的欲望画上边界，释家安抚我们的情绪，作为一个中国人或多或少的承载着这三家学说的若干成分，都重视对于自我的[_a***_]，提炼以及升华，不慕荣利，富贵于我如浮云，诸法空相，都提现了传统文化中队名利的看法和主张，看轻看淡不为名利束缚是先贤流传下来的主流价值观，即是为人处世的智慧，也是经世致用的人文底色。