审美审丑结合文学作品

1. 华喦是如何在花鸟画中表达“离垢”审美境界的？
2. 关于最近网络上娘炮文化你怎么看？
3. 杜莆经历了逃荒，对他的诗歌有何影响？

华喦是如何在花鸟画中表达“离垢”审美境界的？

新罗山人华喦（yan去声）有个斋名叫做“解弢馆”。解弢二字，是洞悉灵机、窥见本质的意思。表现出了华嵒的处世与人生态度，也就是保持本真，不为五斗米折腰。同时也是新罗山人的艺术创作理想，显示其格物明理、画以载道的追求。

离垢，在思想上说，是主动舍弃在世俗社会里的世故，澡雪精神，维护作为文人的精神洁癖。在诗文与书画上，则是远离流俗，效法高古，寻找中国画的神性。用现代的话讲，就是洗去江湖习气，不画商业气太浓的行画，坚持艺术品味。

从这两个关键词看，虽然华嵒也在扬州卖画，也被当做扬州八怪的成员，但他是没有扬州八怪的一些取巧和弊病的。

华嵒山人的用笔用墨非常干净，笔画严谨有节制，留白巧妙，很少有狂放不羁的墨戏。扬州八怪追求个性与速度，有时难免出现一些潦草冗笔、败笔。笔墨精炼，这也是一种离垢。

华嵒也精通各类画法，题材上所有对象都能画，是个全能画家。而扬州八怪中，大多以擅长某一品类著名，如板桥画竹，边寿民画鸭，金农画梅，他们以文名，以人品胜，很少有人什么都能画。

华嵒的作品，以工笔小写意见长，多出神品。他的画往往记录花鸟生命勃发最为灿烂的一瞬，传神写照，将万物的灵性表现出来，让人感动。坚持纯粹的审美，避免墨戏的审丑，这也是离垢。

华嵒花鸟画的艺术品格，受当时社会世俗与艺术潮流的影响，更多是与其人生经历相关。不同的人生阅历，产生不同的人生哲学与艺术理念。华新罗以“解弢”名馆，以“离垢”名集，以“枝隐”自号。“解弢”道出华嵒的处世与人生态度，是其洞悉灵机，保持本真性情的内心告白，如其诗所言“居陋以求道，宠义无驰情”，透出内心修养追求的境界。“离垢”以求净土，向往有一个脱离尘俗的安逸世界，向往一种超越现实的生活理想，并寄望化为艺术的审美理想，幻化超脱尘世，以求精神慰藉，用笔墨创造美好之境，且心向往之。“离垢”刷尘的意念，无意间形成其作品内涵的丰富性。“枝隐”道出了华嵒一生的志向。低微的出身，赴京跻身宦门的绝望，丧妻失子的悲痛，使华嵒彻底绝去了功名之念，潜心于诗文书画，抒情言志，借以谋生。“无慕人荣华，无损自神智”，他一生清苦，但一生安贫乐道，保持狷介自洁品格。他一生淡泊出尘，空寂虚无，但以自己的诗文书画独善其身，也在“枝隐”中以其高超的花鸟画兼济天下，滋润后人。

华新罗花鸟精神完全是徽宗，然而能以灵动化之，一情一态多有天趣。此一生动得气韵，非是黄徐之标本体所能比拟，自高一分境界。其以柔豪丝毛，松灵且见笔，骨含于内，去俗三分，岂是宋明院派俗手所能梦见。新罗精工山水，笔下六千兵，故而于花鸟能举重若轻，自然脱去几分执着，灵动自然。清画多用生纸，在其笔墨晕染，色润清厚，新罗得之，用色古艳而不浮，至雅已极。至于应物象形，其自开天地，写花有情，绘禽有态，非八怪之随意而为，不知物理。

关于最近网络上娘炮文化你怎么看？

娘炮文化的产生根源出在文化文艺术缺失管理，缺失对艺人的爱国主义教育；其次是不良媒体和黑恶平台兴风作浪，为了流量为了收视率，更为了经济效益，无视法律法规，违背人倫道德，制造娘炮，宣扬糜烂生活，严重危害社会的良好风气，误导青少年的人生方向，动摇中华民族的根基。对这些不良现象，国家要出重拳整治，用法律法规去约束他们。

我估计很多人包括女性很早就反感这种娘炮文化，但是，我们反感不影响人家赚大钱，因为能赚钱，就有各种逐臭的人和钱加入。

娘炮文化至少已经流行十年了，这不是我们小民的错吧？

孔老夫子在两千多年前就说过：“虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与(yú)？”（意思是说，老虎和犀牛从笼子里跑出，占卜用的龟甲和祭祀用的玉器在匣子里毁坏，这是谁的过错呢？孔老夫子的意思是管理者的错误）古人还说过亡羊补牢。

对那些曾经靠娘炮文化赚流量、收智商税的各类平台和大V们，到了该清算他们的时刻了。

中华民族有几千年的传统文化，随着时代的发展进步，新生民族文化不断出现，但对于社会出现的一些乱象决不能随意称为文化。譬如什么“粉丝文化”，什么“娘炮文化”，又什么“***圈文化”等等，直言不讳，这些所谓文化若真是正能量的倒也无可非议，可夲来这些乱象给国家给社会以及民族后代带来了相当大的不良影响，甚至有些后果是很难挽回的，因此，这些乱象又何以为文化呢，如此，岂不是对中华民族文化的扭曲和玷污又是什么？是可忍，孰不可忍！

面对日新月异、天翻地覆的新时代，以正确的是非观、价值观审视社会现象尤为重要。不得不承认，我们的传统民族文化有的民俗中确有其糟粕成分，不过，相信会在社会文明的不断提升中自然被逐渐取代或消失。但文化不是乱象，更不是烂象，决不能把丑陋、肮脏、负能量甚至祸国殃民的精神***称为文化。

易经被认为是人与天地沟通的一个桥梁，伏羲的八卦图看似简单却蕴含着宇宙间万事万物。
因为伏義认为天地之间存在着阴阳两种相互制衡，相互转换的这种力量。因为阴阳相冲相化万物，世间万物皆有阴阳之道。所谓的太极生两仪（阴阳）两仪生四象（东西南北）四象生八卦（乾，坤，离，坎，震，巽，兑，艮）。
所谓的亁在人类当中所指的就是男，坤所指的就是女。而乾中也分阴与阳，坤中也分阳与阴。
所以，男子也是有阳的一面和阴的一面，女子也是有阴的一面与阳的一面。男与女一起组成家庭是一阴一阳之谓道，男子单独一个也是一阴一阳之谓道。同样女子单独也是一阴一阳之谓道。都是可以独立生存的存在。如果单纯的一个亁没有阴和阳的同时存在就无法长期生存，因为不能相互转化所以不能长生。所以，一切众生都是要有阴与阳的相互作用才能有长久的生命力。
所谓的娘炮你以为他是错的，其实他才是能够生存下去的衍生物种。因为他阳中有阴他是阴阳平衡的存在也只有阴阳平衡的躯体才能长生，没有听说过钢易折的道理吗

不知道从什么时候，中国的这一股“阴柔之风”席卷而来，甚至成为社会的一种流行特色。这种伪娘文化的盛行，主要源自女权主义的泛滥成灾。当下的社会，中国女权不仅达到历史巅峰，而且也堪称世界之最。不管是在影视剧里，还是现实生活中，都在刻意迎合女人的心理，造成了女人傲娇、女人有理的不良风气。

在田园女权的鸡汤文忽悠下，加上商家的推波助澜，很多女人越来越认不清自己，各个都把自己当成了“女王”。现在阴盛阳衰，男子汉、大丈夫都被冠以“钢铁直男”，只要不顺着女人的心意，男人就是渣男，只要不听老婆的话，就要鸡飞狗跳，甚至离婚。

在这种大环境下，取悦女人成为一种时尚，女人都成为“金贵”的人，而男人又穷又渣，好像专门捡女人便宜似的。在一些家庭中，强势的女人给孩子树立了“榜样”，老妈当家做主，老爸做牛做马，自然就对女人多了羡慕与崇拜。要不，现在“妈宝男”这么多呢，还不都是女人的“功劳”吗？

自从“小鲜肉”这个词流行开来，那些打扮清秀，甚至看起来有点像女孩的人就迎来了高光时刻，甚至成为偶像和流量担当。女人是***消费的主力，喜欢这些“小鲜肉”们，资本自然不惜一切代价把他们捧到更高的位置，然后获取更大的利益。

男人应该有的是阳刚之气，应该有顶天立地，胸怀坦荡荡的样子。而现在“直男”成为一个贬义词，女人们都喜欢小鲜肉、小奶狗，资本为了能赚女人们的钱也是拼了。

杜莆经历了逃荒，对他的[_a***_]有何影响？

对男人来说，所有的苦难都是一笔财富！人生苦短，不可***！世上所有好的作品皆来自于现实生活！至于杜莆当时的经历我们只能从他的作品之中略知一二，我想，我们每个人的一生都应是独一无二的，都应是无悔的，都应是无憾的。。。

杜甫是唐代著名诗人，与李白齐驱并颂，杜甫的人生非常人生坎坷 ，过着颠沛流离 的生活，其居住的茅屋是；床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。这些直接影响杜甫的情怀，使杜甫的诗歌充满浓厚的现实主义。不象李白：老李酒后白曰歌，故里长者误少年。充满浪漫主义思想！方觉。

杜甫的一生是满腹经纶而找不到用武之地，积极进取的济世之志屡屡受挫。

安史之乱爆发，潼关失守，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。

综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束傅，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。

经历过逃荒，对杜甫来说是一种财富，对底层人民的悲惨生活有了一定的了解。为以后诗的创造，积累了更多的素材，比如朱门酒肉臭，路有冻死骨这样的佳句，应该是这个时候的深刻体会。

杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期。***盛世是唐朝最繁荣的时候，那时唐朝歌舞升平，纸醉金迷，奢靡之风大行！这个时期唐朝的诗歌文风奢靡。”安史之乱“爆发后，人民流离失所，连皇帝都逃难了，何况天下子民。杜甫正是在逃荒流离过程中见证了天下百姓疾苦，用诗歌记录了这一历史时期百姓真实的生活状况，对民众疾苦的呐喊怜悯，对朝政***的抨击，成就了杜甫诗歌的“诗史”地位，他的现实主义风格也成就了杜甫在中国诗歌史上的”诗圣“地位！