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1. “伤痕文学”是激发“那一代人良心”的、正能量文化现象。对吗？

“伤痕文学”是激发“那一代人良心”的、正能量文化现象。对吗？

伤痕文学是作者个人情绪的宣泄，他们在写作的时候，估计没想到国家民族的高度，只是想把自己的经历写出来，把自己想说的话写出来。至于什么文化现象，什么激发人的良心之类，是其他人给加上的，甚至都不是作者自己的想法。

不过，也有的伤痕文学作者，在众人的恭维下，忘记了写作的初心，真的以为自己的作品就代表了什么，也就把自己看成了什么样的代表人物，有些迷失自我了。我是知青，也是某些文学作品的作者。在我的心中，没有感觉那个伤痕文学的作者能代表我。

非常正确。

“伤痕文学”是指上个世纪改革开放初期开始出现的，对“文革”那段特殊历史进行反思与批判的文学作品。对于当时进行的拨乱反正，以及正确认识“***”对中国政治、经济和社会文化造成的破坏与后果，起了非常直观和深刻的宣传教育作用。因此，“伤痕文学”不仅受到当时社会各界和广大人民群众的肯定和欢迎，并作为一种文学现象，载入了中国现代文学史的史册。

现在，“伤痕文学”似乎成为一些人的眼中钉，肉中刺，欲除之而后快。无限上纲，乱扣帽子，抹黑丑化，等等。

这些人中，有一部分人属于不了解“***”那段历史，以及后来拨乱反正那段历史的年轻人。出于无知和追求“美好”、“正能量”的善良本性，发表***和反对“伤痕文学”的言论。不知者无罪。追求“美好”、“正能量”的善良本性也值得肯定。但是，应该从历史的角度，客观公正看待“伤痕文学”的历史作用和文学价值。

这些人中，还有一部分人属于怀念或赞美肯定“***”那段历史的中老年人。在他们中间，有些人是“***”的既得利益者，有些人是出于对毛主席的无限热爱，有些人是出于对当时那个***燃烧岁月的怀念，有些人是出于对当下***和贫富差距等问题不满而怀念过去风清气正的年代，等等。对于这一部分人，其中的大部分人应该予以理解和尊重。

但是，对于那些想通过***和反对“伤痕文学”为“***”翻案或变相肯定“***”的人，还是丢掉幻想，正视历史和现实吧。毕竟党中央已经在十一届六中全会和十九届六中全会，分别两次做出否定“***”的决议。现在生活在小康社会的广大人民群众也不会再接受“***”历史的重演。

综上所述，对于“伤痕文学”，还是应该从历史的角度，客观、公正、理性地看待。其主流是好的，主题大都是弘扬了***，鞭挞了***恶丑。其发挥的历史作用也是正面和积极的，从文学的角度引导当时的人们反思和批判“***”，帮助国家拨乱反正，迅速走上了改革开放的强国富民之路。其文学地位也是毋庸置疑的，一改“***”时期的“高大全”和“莺歌燕舞”的文学形式，深刻揭示人生，深刻剖析社会，让文学作品中的人物回归真实和有血有肉，等等。

关于伤痕文学是正能量还是负能量的讨论十分幼稚。

伤痕文学只是一段历史背景下的题材。作为文学作品好与不好的评判标准只有一个，那就是故事讲得好不好。讲好故事是一个文学工作者该追求的，至于读者觉得积极还是消极，正能量还是负能量是仁者见仁，智者见智的事。

关于伤痕文学的指责，就好像有人听了首伤感的情歌。觉得歌曲太矫情，只诉离别苦，不言陪伴之情。继而引发话题，又不是所有的爱情都以悲剧结尾，伤感情歌就是抹黑我国的婚恋现状。这个就有点太脑残了。

不喜欢听的歌不喜欢看的书不看就好了，没必要非得让***出面封杀或者号召不明群众搞臭。