如何评价新时期文学作品

1. 新时期文学以来我国文学呈现怎样的特点，举例说明？
2. 1985年前后的文学作品的异同？
3. 在文学领域，我们应该如何看待“上古神话”？

新时期文学以来我国文学呈现怎样的特点，举例说明？

新时期文学是指1***8年至2008年这三十年间我国的文学。

文学包括小说、诗歌、散文等，我主要从比较熟悉的***部分回答问题。

新时期以来，我国文学呈现出了百花齐放，百家争鸣的繁荣景象。

经过了无产阶级文化大革命十年的浩劫，中国文学艺术界被折腾到奄奄一息，像一个久病在床的病人。百花调零，百家无声，百姓受苦。党和国家的改革开放政策犹如春风，吹醒了处于冬眠状态的中国文坛，文学开始复苏，而且态势强劲。在短短的时间内，文学的春天终于回到了神州大地！

作为新时期文学主要部分的***，在这种大气候的有利条件影响下，涌现出了一大批有才华的作家，各种不同类别的、有思想内涵的、文学水平高的***纷纷出版，让人眼花缭乱，应接不暇。旅游老爹一直关注文坛，热爱文学。先后看过很多这些***，但是，也无法判定其性质特点。为了慎重起见，我曾经查阅过各种相关资料，发现：大众评论不一，都有道理。但以伤痕文学、反思文学、改革文学来划分这些***的特点为主流。我基本赞成，不再有异议。

一，反映受到伤痕的***。

特点是：以回忆***经历，在精神上受到折磨，在身体上受到伤害为主线的***。以刘心武的《班主任》为最开始，得名于卢新华的《伤痕》。后来，大家都把这类***划归到伤痕文学之列。

《班主任》讲述了被长时间的阶级斗争和政治运动所摧残的人间亲情。唤醒已经厌倦了紧张斗争的中国人内心感情中久遭压抑的一面。

《伤痕》，通过一个知青学生不堪重负的亲情割裂与内心伤痛的双重创伤，揭示了“***”对于普通人的深重戕害。

伤痕文学是对十年******的全面否定。它在新时期文学起始阶段占有主导地位。

当代文学发展指***后的文学创作。新文学突破传统僵化的表达模式。另一面也是同我国政治体制变革适应的思想变革的需要。具有伤痕和反思的特点。代表有古华的《芙蓉镇》路遥的《人生》刘震云的作品。

青春之歌，茶馆，江姐。***样板戏。改革开放，伤痕文学，朦胧诗。90年代，平凡的世界，白鹿原。20世纪，舒克贝塔历险记，百家讲坛，品三国，于丹论语，坏蛋是怎样练成的，盗墓笔记，小时代，现在的网络文学，***。

1985年前后的文学作品的异同？

1985年以前的文学作品多以苦情剧，革命斗争剧夲居多，客观反映当时的人生百态，爱情题材多以向封建宣战，呐喊等内容。多数作品以悲剧为主。革命题材多以战胜***阶级主流派。85年以后改革春风席卷神州，文艺百花齐放，各种题材作品如雨后春笋，如向往美好爱情的作品，武侠作品，励志作品，零零后的青春偶像作品，贞探，玄幻，神话作品等都是作者为迎合读者的创作。但总感觉85以前的文学作品更经典，读起来更有韵味，85后的一些作品俗气还不说而且有些烂！

恢复高考以后至1985前的文学作品多为伤感文学，尤以知情生活和右派劳改生活为题材的作品为主。虽然伤感，但，三观正，思想内容健康，作者的文化底蕴厚实，文笔流畅，修辞规范，有很高的文学价值。那时畅销书的作者无愧作家这个称呼。路遥的《人生》，张贤亮的《灵与肉》《绿化树》等等，堪称为经典。

1985年后，痞子文学强势袭来。代表人物王朔，以调侃的语言反映底层人物的生活状态和思想行为及感情矛盾纠葛，故事中的人物好像都是现实生活中的熟人，尤其作品中的语言犀利，一针见血，是读者在现实生活中想说不敢说的话语，很容易勾起读者的认同感，如《编辑部的故事》中的一些经典台词至今犹如在耳边。[_a***_]说1985年前的文学作品是绅士是大家闺秀的话，那么1985年后的文学作品就是市井人物，各具特色，没有好坏之分，萝卜***各有所好嘛。

寻根文学

寻根文学指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。

1985年韩少功在《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"

在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。

1985年前比较单调；1985年后比较多元。

1985年前以现实主义为主，反思“***”，有人把它叫“伤痕文学”。如张贤亮的大部分作品。1985年以后，"新现实主义"丶"先锋文学”出现，一批勇于探索的作家横空出世。如马原、残雪的作品就是。

还有就是王朔式的调侃文学，市井特点比较浓厚，如《编辑部的故事》《我是你爸爸》等。

在我的记忆中，如果粗略地划分，1985年的确可以作为一个分水岭：

1985年前的文学作品，在形式上，现实主义是占绝对主导地位的，内容上，大致可分为两类，一类是追忆、揭露、反思、批判十年浩劫的，包括对错误的思想、反派的人等等的反思、批判，以“伤痕”“反思”等文学为代表；二是努力追回被耽误的时光，奋起直追、实现人生价值等等的励志类。这两类的共同点是：注重思想观念上的表达，包括拨乱反正的反思和追赶时代思潮的求变、求异等等，艺术上的变化与追求则相对薄弱。

这两类的作品数量极大，可谓举不胜举！仅举一例：女作家陆星儿当时有篇***《啊，青鸟》，名字取自比利时象征主义作家梅特林克的戏剧《青鸟》，“青鸟”就是“追求”的象征！***《啊，青鸟》写的是一对知青夫妻返城后，在新时期如何努力学习和奋斗，不仅获得了事业上的成功，婚姻危机也跟着得到了圆满解决的故事！老实说，这种将各自的事业成功或进步与夫妻感情混为一谈的做法，现在看来非常奇怪，但当时则是普遍的！

1985年后，“先锋文学”兴起，掀起了各种对文学“形式”的颠覆性实验，当然有得有失，但毕竟是将艺术表现力的追求放在了首位。比如，当时格非有篇***《褐色鸟群》令人惊艳，马原、残雪等一大批先锋作家更是让人目瞪口呆！值得一提的是，当时一些卓有成就的名作家也创作出了许多先锋类的作品，如王蒙、刘心武等，王蒙有篇***（我忘了***名），主人公的名字只有读音，没有文字，连性别、职业、容貌等等都是不确定的！刘心武不仅写了“第二人称”视角等实验作品，还提出了“结构决定作品”（大意如此）的新观点！尽管先锋文学很快式微——一些走到极致的“三无”作品（无主题、无情节、无人物）过于排斥读者，应该是其式微的主要原因——但艺术标准毕竟无法忽略了，至少不再做是“内容大于形式”还是“形式决定内容”这样的无谓争论了。即，回归后的现实主义，已不同于1985年前的现实主义了，因而被冠以“新现实主义”之类的称谓了。

我作为一个读者而非研究者说出看法，或有差错，仅供参考吧！

在文学领域，我们应该如何看待“上古神话”？

上古神话一般指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的***或人物一般无法直接考证。这些***和人物也往往带有神话色彩。

由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，神话是千百年来中华先民口耳相传的结果。

所以，上古神话是没有文字记载，口口相传，叙事文学的一种体裁。比如有一首诗就写到:

混沌初分***先，太极两仪四象悬。

子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。

燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。

神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。

少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲（juan 清除）。

其实它讲的就是上古神话。

从鸿蒙混沌的***开天劈地，到三皇五帝的古来传说，燧氏取火，女娲造人，精卫填海、夸父追日，伏羲八卦，大禹治水，后羿射日……等都无一例外给予了神话般色彩。

上古神话一般是指大洪水之前的传说，古埃及，古波斯等很多国家都有类似的记载，比如中东的诺亚方舟和中国的伏羲女娲，其中的大洪水是所有古文明非常一致的记载，所以说那些神话故事也可能不只是神话传说。

中国狭义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，广义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的***或人物一般无法直接考证。这些***和人物也往往带有神话色彩。

上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。上古神话在后世仍然具有文学魅力，同时也启发了后世的文学创作。

题主您好，我是昴日星官，我来说下个人理解吧。

根据题主的意思理解为，站在文学的角度上，怎么看待“上古神话”？不知道这样理解是否恰当。

反推“上古神话”。

上古神话，里面不光只是有着神啊，其实更多的是我们先民们改造自然环境的描述。

“***开天”我们可以理解为远古时期的第一个智人，直立行走的人，是他告诉了其他的同伴，可以不用四肢行走，可以站起来！彻底颠覆了同伴们对走路的理解，这难道不是开天辟地？

“女娲造人”我们也可以理解为母系社会里面，女性智人为了扩大族群，不停的从外地部落找来男性，借此壮大族群。

“共工怒触不周山”我们可以理解为，两个部落为了争夺对安全水域的控制权进行的斗争。其中落败一方置气挖开了上游的河堤，导致河水漫漶。如此类推，等等这样的事情其实都是一些生活日常可以见到的事情。

有句话是这么说的：生活是文学创作的源泉。同样反过来推，神话就是生活的重演。

怎么看待“上古神话”

站在文学领域看待“上古神话”，其实是一种顺退的过程。

数学上有一种逻辑思维叫做充要条件，我相信题主学过。文学领域上的二次创作，是以上古神话是作为充分条件，他们是关联词“如果。。。。那么。。。”“若。。。则。。。”“只要。。。就”的前半部分，是二次创造推论出来的则是后半部分。

仅此而已！希望能对题主有帮助！

上古神话是：浪漫主义文学创作的源泉，对后世的文学诗词创作及***创作产生了巨大而深远的影响，极大的丰富了人类精神世界与思想灵魂，满足了人类在现实社会中，难已企及的精神追求。

上古神话是：没有文字记载，口口相传，叙事文学的一种体裁。从鸿蒙混沌的***开天劈地，到三皇五帝的古来传说，燧氏取火，女娲造人，夸父追日，伏羲八卦，大禹治水，后羿射日……等都无一例外给予了神话般色彩。

他们都有洪荒的神力，颇具移山倒海之法，畅游云天之术，撒豆成兵，呼风唤雨，隐身出形，造福天下苍生的本领与能耐。

从今而看，那只能说是上古时代人们的生产力低下，不能合理解释宇宙的起源，自然的现象，社会的矛盾变化，而加以非现实的想象与幻想，表现出人类对自然世界的征服和支配思想的渴望。

可，这一渴望始终思贯穿在人类五千年的历史进程之中。時至今日，依然方兴未艾，充满在人类的思想与灵魂之中，热红网络，遍见书册，满足着人们精神层面的多种需求！