文学理论大红补丁,文学理论大题整理

1. 古代女人为什么要缠足，真是一种摧残？
2. 有人看过《瓦尔登湖》吗，能通俗的讲一下大概是什么意思吗？
3. “如今社会，穷人家的孩子，越来越难翻身”,你觉得这句话对吗？

古代女人为什么要缠足，真是一种摧残？

在古代社会，当一件事情成为一种“文化”，就会有人无所不用其极地去推崇，“小脚”文化就是一步步变成了对于“三寸金莲”地变态追求。

关于是什么时候开始了缠足这样的历史已经不可考了，大约认为是从宋朝开始的。始于宋朝，发展于明朝，兴盛于清朝。

宋朝有不少的文人还写诗赞美女人的小脚，当然，都是男性的文人。

苏轼《菩萨蛮（咏足）》：“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。 偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看。”

辛弃疾《菩萨蛮》：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒，蓦地管弦催。一团红雪飞。”

也有说，是从后唐李煜时候开始的，因为李煜喜欢小脚的女人跳舞，觉得轻盈，然后这样就影响到了一些民间的艺人，慢慢的，将这样的喜好给传播了出去。

到了后来，大家就对缠足不断地加码，形成了“三寸金莲”这样变态到极致的现象。

我们可以看看一些类似的文化来思考一些古代人对于缠足文化的推崇。

在古代社会非常推崇“孝”文化，这本来没什么不好，孝敬父母天经地义，到现在我们也这么学习着，但往往有人会将其推到某种极致以获得一些自己声望资本。

汉朝的时候，估计有人根据春秋时候介子推割股肉给晋文公的故事，衍生出了自己的故事，割股肉给母亲吃，说是能治病。后来的人看到了这样的故事，又觉得这真是“纯孝”啊，自己也要学。

古代女人要裹脚的原因：

因为儿童时期的脚掌柔韧度较好，比起成年时期更容易掌握裹成的形状。“楚王好细腰，宫中多饿死。”其实这个和裹脚有这相同的原因，都是为了取悦古代男人。

相传，最初的裹脚还是来自于李煜，因为李煜再一次君臣同乐的时候，迷上了一种舞蹈，这种舞蹈呢，对女子的身体有求及其的高！不仅要身材纤细，还要脚曲做新月状。从此，南塘后宫中开始风靡起来裹脚之风。

明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”，可见但是的社会风气的不堪程度。

古代女人裹脚得到由来：

中国古代女人裹脚的由来，其实裹脚就是缠足，女子缠足则是中国古代所特有的现象。所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。一起来看看中国古代女人裹脚的由来。

在中华性文化博物馆，展示了一个陶器叫“不倒翁”，实际上这是缠足女子的专用溺器。缠足***双脚疼痛难忍，不能下地，白天有家人搀扶，夜间小便只有用这种溺器了。它的重心很低，放在床上不易打翻，故名“不倒翁”由此也可见缠足***的痛苦。

从1600年开始，虽然有各种运动试图废除这项传统，但裹小脚直到20世纪初才消失。

缠足，是一种摧残肢体正常发育的行为。总的来说是一种摧残，古人们以缠脚为荣，大致有以下三大两大原因：

首先在文化审美方面，古人们向来认为女性的美应该体现在 “阴柔”的一面，即较小、柔弱、娴静以及要有柔和的曲线等等。从文人骚客留下许多诗赋，也可看出古人们偏爱小巧的脚，比如： “一弯软玉凌波小，两瓣红莲落步轻”、 “翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月 ，飘摇兮若流风之回雪”、 “脚小能遮三分丑” 、 “丑妇幸足小邀旁人誉”等等全都阐释了古人们在审美上以“脚小”为美，古代女性要博得古代男性的喜爱，自然脚是不能大的，由此便有了“缠足”的盛行。

其次裹脚限制女性的活动范围，有利于古代男性把妇女禁锢在闺阁之中，以使女性符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。据元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”另外贺瑞麟在《改良女儿经》中也说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”

再而古代文人们不仅爱好以***的小脚鞋玩“行酒”游戏，而且喜欢把探讨小脚当作“学问”来做。如“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”等等。文人们对小脚的赞美，带歪了那个时代的女性，助长了缠足陋习之流行。 

缠足对于绝大部分的女性来说确实是一种摧残，因为缠足的过程是剧痛难忍的，缠足不仅严重影响了女性足部的正常发育，而且减少了女性从事舞蹈和体育运动的积极性、妨碍了女子正常参加社会工作、阻扰了女子的社交活动，同时裹足的女子因行动不便只能困在家里，没有谋生本领，变得孤陋寡闻，只能将希望寄托在丈夫身上，从而使得古代女子的社会地位愈加低下。

但是在那个以小脚为美的古代社会里，一些长相丑陋又没有什么能力的女子，依靠一双小脚不仅能够嫁出去，而且往往能够觅得较好的夫婿，这又是另一番谈论了。

女子缠足从宋朝起源延续到清朝，这个存在近千年的审美陋习令人难以理解和接受，可悲可叹，带给这些女子的无疑是多方面的摧残。

大部分裹小脚的女子，基本上是从小到大，甚至一生，双脚都被紧紧缠绕，现在我们练个瑜伽拉拉筋都坚持不到一分钟，下个一字马可以叫得整栋楼的听见。

而这些古代女子却要靠捆绑来限制正常的骨骼发育生长，日复一日，年复一年，那得经受怎样的折磨啊？

看到她们当时的鞋子，再看了看自己的大脚丫，对于一个特别怕疼的我来说，想想这后背都是凉凉的。

爱美之心人皆有之，为了追求美而牺牲一下很常见。可是如果是被迫牺牲就很难受了，要知道古代女子缠足是从四五岁就开始，我不禁想到了自己四五岁，那时候在田野里撒欢，自由地奔跑就是最快乐的事情，爸爸妈妈去赶集带回来一根棒棒糖就开心一整天。

那是最好的童年时光。

而这些女子却没办法奔跑，连走路都是带着疼痛的，更别提给自己裹上双脚的是自己本应该最亲最信赖的家人，对于幼小的心灵来说是多大的阴影？

接下来我们再来说说为什么古代女子要缠足，让脚一直保持这么小的形态？据研究缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会，说是因为脚太小，走路不稳而产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。

摧残是结果，而不是目的。

缠足是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。缠足的风俗起源于北宋后期，兴起于南宋，直到清末才被大规模反对，从而取缔。

缠足不仅在宋朝的官僚贵族阶层流行，也受到了许多名人的追捧，包括苏轼、辛弃疾都有歌颂缠足的文章，比如“纤妙说应难，须从掌上看”，“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”。

正因如此，缠足才开始在民间全方面的发展起来，甚至出现了专门的缠足鞋。这种审美不仅影响了***，还影响了女真族和蒙古人，女***在同宋朝作战时就以获得缠足女子为乐，蒙古贵族也对此持欣赏的态度。

继元代妇女以后，缠足又在明朝继续发展。朱元璋还将张士诚旧部编为丐户，下令浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。

这说明缠足在明朝甚至成为了一种贵贱等级的标志，不是谁都有这种自由的。女子小脚要下，也要弓，还要裹成角黍状等讲究也盛行于明。

清朝的统治者曾经强烈反对过***缠足的风俗，但却是和男子剃发令一样，意在用满洲习俗化为***习俗，从而加强统治。

有人看过《瓦尔登湖》吗，能通俗的讲一下大概是什么意思吗？

我读的是《瓦尔登湖》英文版，从英语角度看来，并不晦涩难懂。倒是[_a***_]的各种中文版本，寓意深刻，可能有些不容易理解。

通俗来说，《瓦尔登湖》可以从如下三个方面来解读。

哲学家的思考，总是忧国忧民，领先于时代的，梭罗也是如此。

梭罗是一位哲学家，此书是他站在一定思想高度，对当时美国社会的一种思考：具体内容包括当时社会广泛存在的农场***问题、工业化问题、环境问题、战争问题等等。

梭罗所处在时代是美国南北战争前夕，黑奴问题日益严峻，经济萧条，虽然有着工业***展的优势，但梭罗的眼中，看到的却是种种不安。可以说，梭罗认为那是一个动荡不安的年代。

由于当时并没有形成现在所谓的美国文化，因此，梭罗的大部分思想基石都是外来文化（中国儒家、印度佛学等等都是其重要内容，从梭罗引用的各种典故中，可见梭罗知识渊博，对东方文化尤其推崇）。

在我看来，其导师爱默生尤其受禅宗影响颇深（直指当下），因为美国那时候也没有历史可言，因此爱默生宣传抛弃历史，而是站在当下考虑问题。梭罗又受爱默生的影响，因此选择的哲学路径，就是直面自然。

从后来《瓦尔登湖》在美国历史文化中的地位来看，其影响力巨大，可以说对美国文化的建立具有重大意义。

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的代表作，描写了作者为了远离现代嘈杂浮躁喧嚣的社会环境，独自一人去到瓦尔登湖生活了两年的经历。

读了这本书，你会对大自然有更迷恋的向往，你会觉得动物们都非常友好，你会变成“爱护动物协会”的成员。你会发现现代的很多东西其实都是可以不需要的，例如金钱。

作者在瓦尔登湖旁边自己亲自造了一个房子，非常简陋，但是对他而言已经非常满意，不需要多么富丽堂皇。正如斯是陋室，惟吾德馨。作者在废弃的土地上开垦，种了土豆等作物，自给自足。

作者花了很少的钱，就能解决住房和温饱问题，而且还能赚到钱。他没有做生意，仅凭卖剩余的农作物就能支撑他很长时间。作者用了大段的文字记录这个事情，意在告诉人们不必过于在乎钱。

《瓦尔登湖》是一本安静的书，你读了也会安静，甚至找到了救赎的方法。这一点都不夸张。这是一本值得读一辈子的书，强烈推荐。

我是“综艺亮点”，每天更新有趣的正能量的综艺内容。如果你有什么其他方面的问题，也欢迎交流。

年轻的梭罗在1845年来到瓦尔登湖生活了两年零两个月，然后把此经历写成这本书。他自己建造房子，自己种食物，自己做家具，不用窗帘和地席，屋内没有装饰，穿的是农民家里织的衣服。总之，一切从简，每年只需要工作六星期，就足够支付所有的生活开销。“在得到生命所必需的事物之后，就不会要过剩品而要有另一些东西，那就是免于卑微工作的***期开始了，向生命迈进了。”他有更多时间读书思考，做自己喜欢的事。他认为奢侈品和舒适的生活，非但没有必要，反而对人类进步大有妨碍。

梭罗有两种观点最让我深以为然，一是“打短工最为独立不羁，工作之余自由。”这是我尝试过的，做了几个月普工后，胃口好了，睡眠佳了，身轻如燕，有些闲钱，心情愉快。放工后不需要任何充电，毫无压力，做我想做的，拥有了“闲暇、独立和康健”。另一点是“人们赞美而认为成功的生活，只不过是生活中的这么一种，为什么我们要夸耀这一种而贬低别一种生活呢？”他希望世界上的人，越不相同越好，找出并坚持他自己的合适方式。

大概只有崇尚“简单、简单、简单”的人才会喜欢看这本书吧！

一个厌烦了世俗的男人为了寻找自己内心深处的平静，独自一人，脱离繁杂的人际关系，离开纷杂的社会。居住在瓦尔登湖旁边，过着简单、朴素，低头种地，抬头望天，思考人生意义的生活。并告诉大家在虚无的表面下，什么是重要的，什么是不那么重要的！

《瓦尔登湖》是美国作家、思想家、自然主义者亨利・戴维・梭罗，H．D．（Henry D***id Thoreau1817-1862）的代表作，也是生态文学的经典之作，凝聚着梭罗的哲学态度与文学才华。

这部书写于1854年，梭罗写作这部书的时候，正是美国正由手工生产转向大规模的机械生产的时代，当时美国经济飞速增长,已经超过了英法德，跃居全球第一位,是名副其实的头号工业大国。

（瓦尔登湖（2017未删节全新珍藏插图版，湖南人民出版社 出版，作家榜出品 ）

《瓦尔登湖》记录了作者1845至1847年在瓦尔登湖畔度过的一段隐居生活。梭罗在瓦尔登湖畔搭建了一个简陋的小木屋，开始了他在瓦尔登湖的独自生活。这期间，梭罗只求满足物质上最基本的需要，他在这里自己劳作，冬天和大部分夏天是他读书与写作的时间。两年中，他在这里耕耘、思考、写作，详实地记录自己的观察与言行，之后经过整理、反复的修改，便有了这部影响世界的《瓦尔登湖》。

“如今社会，穷人家的孩子，越来越难翻身”,你觉得这句话对吗？

知识投资收益最大。

——富兰克林

看看我们村这个穷人家的孩子，是怎样翻身走出贫穷的。

穷人与富人也是相对而言的，农村与城市相比较，农村相对贫穷落后。

小男孩总是比小姑娘淘气，他们放学从来不直接回家，抡起书包去疯玩。

我说的这个小男孩也爱玩，放学玩，星期天放***了，他和其他的小伙伴更是漫山遍野的跑，追兔子，逮蝈蝈，玩到误了吃饭。

小男孩挺机灵，但太贪玩，学习不好，在他爸妈眼里，考大学是没希望了，认识字就行了。

秋天到了，人们更加忙碌了，小男孩儿家玉米还没掰完，苹果也熟了等着摘，摘晚了，一阵风就会落一地，小男孩儿也被爸妈叫上掰玉米了。