最早的祭祀文学流派是

1. 《后汉书》曰“世有史官，以司典籍”，请问史官的由来及其历史是什么？

《后汉书》曰“世有史官，以司典籍”，请问史官的由来及其历史是什么？

“世有史官，以司典籍”，语出《后汉书·班彪列传》“讥正前史得失略论”，清严可均《全后汉文》题作《史记论》。这一篇在后代看来语出平常，但从史学史视角来看，其应为我国现存的第一篇系统的史学史论文。文中以当时的认知论述了自上古以至于汉的史学发展情况，但对于史官缘何产生，没有论及。后来史官建置则更不是他所能及的。对于前者，不能说是他的疏忽：时光轮转，古代的一些事情，在当日为常识日用，于现代人却如蒙昧谜团，是经见的。也由此可以看到在文化传播过程中的一些裂痕！对一些重要的命题，在文化自觉的过程中，是必须要探究的内容。所幸典籍俱在，脉络可寻。

关于史官缘起，及历代史官建置源流这两个问题，在任何一部史学史著作中都有清晰的论述，限于篇幅，在这里主要简略的说一下个人的看法。

总体上来说，史官出于政，然后衍生为学。因此，对于史官缘起这一点，首先要理解史官的职能。

所谓“史”，执策记事是本义，藏往知来是史职。“藏往”是本，“知来”是用。

周官五史，俱主文献，然而执掌文献是“藏”，记述往古也是“藏”。可与比拟的，如个体的记忆力，在心理学上，记忆力为“识记、保持、再认识和重现客观事物所反映的内容和经验的能力”。是测评个体智力的重要指标。而史官的诞生，则可以说为一个族群建设了强大的记忆力，并逐渐丰富为完备的知识库。

中华文明一直被认为是一个早熟的文明，可以说，在其生成及成长过程中，史官制度的存在，功莫大焉。

故而，纵然抛却传说记载，按以上所述推论：中国史官的源流，与中华文明史的发展应是同步的。

至于中国古代史官主要职能的演变，以汉代为分界，经历了“天官”和“著作”（曹魏始设著作郎）两个发展阶段，司马迁说“究天人之际，通古今之变”，说的就是这两方面。

前者指向天地变化，主要用于指导生产生活；后者指向人事，用于塑造社会政治，影响人生进退！

在汉以后的正史中，天官学仅蜷缩在律历、天文、五行诸志。所谓天道远，人道迩，这也是人事渐繁的必然结果。另外，自颛顼绝地天通以来，由此所形成的由帝王独家为天代言的政治传统，也促成了天官学的式微！由此成为专门，从汉代的太史令到清代的钦天监，就是如此。

说不上来，知识欠缺。

看过一段对“史”这个汉字的解释，从最早的甲骨文说起，……

看了这段视频，大概就能解释“史官”的由来和职责了。

这个好像是全世界只有中国才有的独一无二的历史现象。东亚和西方也有，但他们，或者是较晚的、是向中国学着做的，或者是没有这么提前的、主动的意识的。——当然，这方面本人了解不多，只是一点浅表认识，所以大可商榷。

《道德经》的作者老子，（老聃？李耳？），就是周朝（应该是东周）的史官。

因为他借职务之便可以接触翻阅很多很多的典籍，而那个时候的典籍，估计都是写得高度精炼、浓缩的，让你看了既能了解整个事实又能充分展开想象，所以老子有条件终其一生都在精神世界中无拘无束地遨游。

他就是个最典型的“司典籍”的史官。

人类自创造了文字以来，在祭祀中就出现了专门负责文字收集整理的人员，最初的史官大致就是由此演化而来，他们负责收集朝庭和民间留传下来的各种文字材料，编辑成册。让人类的历史得以传承，并为统治者提供信息***和经验教训。随着人类不断进化，思想水平不断提高，对知识文化的需求也越来越多，越来越高，历代积累下来的文字资料也越来越多，就出现了专门从事这项工作的官员。那时从事这项工作的官员地位是很低下的，相传老子就是从事书籍管理的下级官员。那时的统治者更多关注的是物质财富的掠夺，对文字书籍等精神领域的管辖并不是十分严格，士大夫阶层的知识分子出现许多专门从事思想研究的学者，他们著书立说宣扬自己的思想，涌现了一批杰出的思想家。特别是春秋时代，真是百花齐放，百子争鸣，人们的思想非常活跃，奔走于各个城邦宣传说教，逐渐形成了几大派别：道家、儒家、墨家、法家，纵横家、阴阳家。他们为统治阶级出谋划策，并将自己的学说用文字记录下来，这就形成了最初的史书。