古代有排名的文学作品有哪些

1. 除了四大名著中国古代还有哪些经典著作？

除了四大名著中国古代还有哪些经典著作？

首先，来分析一下，这个问题。该题中的中国古代四大名著是指中国古典长篇小说四大名著。而上一个答主所说的名著指的是广义上的名著，也就是指具有较高艺术价值和知名度并且被人们广泛认知并流传的文学作品，包括诗、词、戏曲、小说、散文、历史传记等诸多形式。

而中国文化源远流长，文学作品瀚如烟海，能称得上名著的自然也是数不胜数。诸如，《诗经》、《国风》等早已被历代文人墨客作为必读书的文学作品，或是被无数军事领袖视为至宝的《孙子兵法》等等。都可以被称为广义上的名著。但我认为题主想问的应该是古典***中可以被称为名著的。

所以，就针对我国的古典***来回答：

毫无疑问，明清***是我国古典***的高峰期。（正所谓唐诗宋词元曲明清***。）

当然在明清之前也有一些有名的***，比如刘义庆的《世说新语》

但我认为和四大名著相比，其知名度还是略逊一筹，现在我就介绍一下，我心目中可以和四大名著媲美的明清***。

《金瓶梅》

首先，《***》是我国古代第一部描写市井人物的***，与之前描写帝王将相的发家史或是神话故事不同，它可以说是开创了现实化人物和生活化***的新时代。大家都知道《红楼梦》被誉为中国古典***的巅峰，而对《红楼梦》影响最大的就是《***》。并且《***》无论是历史地位还是语言文学价值上都是不输《红楼梦》，甚至在一些方面，还是优于红楼的。并且在国外，金的影响力也是不亚于红的。

《聊斋志异》

这本书在国内的知名度可能比《***》还要大，主要归功于一些影视作品的宣传。该书在人物形象的塑造和故事情节的编排上堪称古代短篇小说的巅峰。

除四大名著以外的中国古典名著还是挺多的，以下仅推荐文学性较强的作品而不拘泥于白话文***。王实甫的戏曲《西厢记》、关汉卿的《窦娥冤》、兰陵笑笑生的《***词话》、冯梦龙的《三言二拍》、汤显祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》、洪昇的《长生殿》、蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓的《儒林外史》、李汝珍的《镜花缘》、李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。通俗***中的重头戏还有《封神演义》、《西游补》、《隋唐演义》、《三侠五义》等等，明清两代对四大名著的后传、别传多有补充，这里也不作一一列举。

我国四大名著，影响千家万户，每个人都知道，也都有所了解，那么除了这四大名著，当然你还有我们的《还珠格格》当时影响力，不比西游记差，《西游记》《还珠格格》这些都是我的儿时回忆。

看了那么多评论，为什么没一个人推荐中医药学著作呢？古时医学没那么先进但是我们中医药学仍然能支持几千年，当代虽说西医发达了，但不能说明中医没用了，为了使后世更好更多的了解中医，我推荐《黄帝内经》《伤寒论》《温病条辩》《景岳全书》四部有代表中医著作希望能为宣扬一下我们中医文化。

从国内的角度看，说名著就会抬得很高，再不就是联想到经史典籍。然而以综合而计，名著所涉及的范围很大，长短篇***、诗歌戏剧、社会科学都可以。如诸子百家、经史典籍之类的作为名著，只是其中的社科部分。如果扩展到名著的全部，首先最容易满足条件的就是元杂剧。

如《赵氏孤儿》，在1753年时，伏尔泰因传教士马若瑟（1731年的《孤儿之家》）改编了这个故事。虽然这次改编有很多的曲解，比如以蒙元代满清的内容和侵略史，但在当时还是将这个故事宣传了出去，并且核心精神没有发生改变。（如图，伏尔泰首读《L'Orphelin de la Chine》时的情形）

这个版本的出现，源于此前引发的一系列热潮，但最终伏尔泰的版本被翻译成了包括法语在内至少十种语言的版本（比1741年哈切特的《中国的孤儿：一个历史的悲剧》更受欢迎）。在此前后，[_a***_]Pietro Metastasio的《中国英雄》、爱尔兰Arthur Murphy的《中国孤儿》、法国Stanislas Julien的完整翻译（包括歌曲）、歌德的《埃尔泊若》等等都很知名……然而在这一切的最初，赵氏孤儿只是《史记》和《左传》中的小小一部分。

再如《西厢记》《窦娥冤》《灰阑记》等等……并且像是从诗歌或其他文学体裁中出现的民间传说，其知名如《孟姜女》《白蛇传》《梁祝》《牛郎织女》《花木兰》也都很有影响力。这些，也同样可以视为是名著。如《牛郎织女》现在可见有一些外文网站将做成语音故事，名字叫《考赫德与纺织女仆》“The Cowherd and the We***ing Maid”（能搜到）。只是现在一提“名著”，国人对于这些就显得不够热衷，认为内容单薄，这真的太高大上了。

说到像《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》和《三国演义》这种性质的名著（又言四大奇书），其特质必然要具有经典永恒的主题和鲜明生动的人物形象，这些让人们无分中外皆可朗朗上口，甚至如音乐那样可以促进交流。这些是四书五经不能满足的，这些经史典籍中存在大量浓缩内容的同时，却无法让人联想到有生动等特质的经典人物。因此唯有拆解其中一部分之后，才能出现像《赵氏孤儿》这样的内容。所以，它们都不符合“四大”的要求，就这点看，《世说新语》《儒林外史》《聊斋志异》等故事集也有各自的问题（类似还有《洛阳缙绅旧闻记》）。

以《庄子》为例，他具备了一定的人物形象，比如“列子乘风”，一提到就会有人物形象在脑中出现。但它同样需要拆解或增加故事性，否则就只能是社科类名著。反之如《楚辞》，如将其译成白话，故事性和具象化的人物都存在，因此它具备符合了上述的基本特征，只是需要以“楚地楚事”进行注水丰满。

可是还需要考虑到“奇”字。四大名著各有其“奇”，对比常见一些经典名著来说，它们的高度体现在有“警世、感悟”的足够内容。而这种内容，虽然像《离魂记》《拜月亭》《霍小玉传》、《李师师外传》《救风尘》《墙头马上》《倩女离魂》都有这方面的体现，但剧情单薄、反馈内容不足等问题也客观存在。看到这些书，想到的都是爱情、封建、礼教。因此虽然它们或许能成为《赵氏孤儿》那样的名著，但绝无达到“四大奇书”这种高度的可能。

说到奇，或者是有奇怪地表现的，在近代中最突出体现的就是谴责***，像《老残游记》的“清官尤可恨”、《官场现形记》的“皆丑陋真实”、《二十年目睹之怪现状》的“鬼魅世界”、《孽海花》的“文***斐然”等等……然而如同上述的那些问题，“老残”与“孽海花”都着人物形象的单薄，“官场”则更像是故事集。反之相较，我较为推崇“二十年”的死里逃生同志。再之后，像《镜花缘》《三侠五义》《施公案》这些，基本读过的人都会理解其各自的不足，诸如上述所言一样。反倒是《桃花扇》的寥寥数十人，却体现了整个时代的问题，其表现犹在《二十年目睹之怪现状》之上。