文学理论社会历史批评

1. 魏晋南北朝文学发展脉络是怎样的？文学理论和文学批评的成就有哪些？
2. 文学理论到底是个什么样的存在？

魏晋南北朝文学发展脉络是怎样的？文学理论和文学批评的成就有哪些？

诚谢头条小蜜相邀！

魏晋南北朝文学发展脉络及成就，拜阅了各路高手网友的各家灼见，——有的是做足了功课，才发了帖子!多年以前，也欣赏了鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，受益匪浅。

魏晋南北朝文学源于春秋战国诸子百家(以孔子为代表的儒家，释、道、巫祝...)，历劫于秦(焚书坑儒)，由此，如丧家之犬，裸奔于汉朝……。

魏晋南北朝其时，是封建王朝跌宕起伏最悲催的一段转型过渡期，诸侯争霸，民不聊生，——书中自有黄金屋~颜如玉，沦为海市蜃楼，文人豪杰报国无门:即彻底怀疑人生了！普遍墨客骚人，沦落于迷茫乃至虚幻。乱世、王者之下，既识文断字，竟然——百无一用是书生，却至死不甘心——天生我材必有用!乃吟诗狂饮老杜康，梦里醉死几度殇!今儿有酒今儿醉，明儿无酒舂瞌睡!

……从此以后，反而铸

就了釀酒或酒文化的辉煌。釀酒工艺翻新及花式竟赛:桃花或梨花泡酒，——过量，烂醉如泥或醉死者已是旧闻！桃花酒令人颜如玉以绯红，梨花酒致人缠绵入骨而烂醉。此间，由此诞生了“五石散”，——饮酒及服“五石散”，已被文人雅士捧为时尚、跟风、追捧(好似当下追风刺情，崇尚娘炮)。以“五石散”为龙眼，其余药物泡酒应运而生。一醉解千愁。

既服“五石散”——即奠定了之后汉服的诞生并兴旺而经久不衰——，——服“散”后，药劲发作，浑身呈现绯红、爆躁、颠狂、奇痒、酷热状态!于是，宽衣解带是常态。为了服务服“散”，所做的衣服，都是阔袖、大档、宽裤筒、简约，可戏称其为“魏晋***汉服”；拜药石所赐，皮肤娇嫩微红(走路稍快，衣裤摩擦皮服，非痒即痛!)，即开始踱起方步出行(此后的文人们炫耀穷酸，所踱方步即始于魏晋五石散风度吧！)；服了药石散，期间，不能洗澡，——看，于浅醉或烂醉如泥，扪虱捉虮赋诗文，即由此渊生而来，居然被后人奉为经典:魏晋风度!“竹林七贤”，正是值此浑浑噩噩五石散沼泽里，啸聚一堂。砭诸国时政，奠已逝青葱岁月，梦想尧舜禹横空莅临……，文风，追求阳春白雪以至美!却也不乏落拓不羁与狂妄；言论自由已然常态，沉迷于“百花齐放，百家争鸣”。那么，足以左证，酒文化之于传统文化，酷似罂粟花遇见了人类!毁誉参半了！

国家不幸，诗家幸。魏晋南北朝，是史上自由创作的黄金时代。尤其为之后的律诗、散文，奠定了磐石般的基础。即如曹操《观沧海》，古今无出其二，——毛泽东《沁园春·雪》或李白华章一二堪称典范:豪迈洒脱情怀，法于魏晋风度。

……纸短情长，情长纸短。偶感魏晋南北朝文学一皮毛罢了。

对于文学方面我涉猎的不多，其中的关键词语有“自觉”、“发展”、“融合”。

魏晋南北朝时期民族大融合北方文化南移，文化艺术高度自觉，名家辈出如王羲之王献之父子、竹林七贤等，从而导致了中国自魏晋时期文学艺术空前发展，为后来唐宋的诗词甚至元明清小说戏曲奠定基础。

文史不分家，魏晋南北朝的文学发展必然离不开当时的历史沿革。这个时期朝代众多，时间跨度大，文学体式多样，从汉末大乱到隋代统一，历时四百年，这时的社会也处于长期分裂和动荡不安的状态，历时情况复杂，而文学的发展在这个时代，是熠熠光辉的"文学自觉的时代"。

先说发展脉络，以时间为线。魏晋南北朝的文学是从建安时开始，分别有以下几个阶段：建安文学，正始文学，西晋文学，宋齐梁陈以及北朝文学这么几部分。

"挟天子以令诸侯"是曹操绕不开的话题，也是建安文学形成的温床。公元196年，曹操勤王，定都许昌，改年号为建安（196~220），这时候的曹操，实际上已经是北方的统治者。社会急剧变化，结束了汉代大一统的局面，建功立业，拯济天下成为此时创作的主流。汉末以来，文章渐趋华丽，文学的美学也开始自觉。加之统治者爱好文学，（曹丕在《典论·论文》中说："文章乃经国之大业，不朽之盛事。"）此时的文坛是以三曹父子为核心的建安文学，建安七子是当时最著名的文学团体，他们分别是：孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐干、应玚。"三曹"和"七子"的并世而出，也为中国诗歌确立了"建安风骨"这一新的美学典范，曹操古直悲凉，曹丕华丽婉约，曹植"体被文质"。刘勰在《文心雕龙·时序》中这样评价建安文学："观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。"

正始文学依然是以年号命名，公元220年，曹丕以魏代汉。227年，曹丕死，曹睿继位。240年，曹睿死，八岁的齐王曹芳即，改元正始。接下来就是曹魏和司马氏的PK大战，这场大战持续时间从247到260整整13年，打了六个回合，每次都是曹魏人士被大量***而告终。而且两大集团的纷争主要发生在上层集团内部，，衣服与各个集团的文人在不同程度上有所介入，司马氏集团常以不孝的罪名剪除异己，名教的虚伪性暴露无遗。这场政治斗争的结果是：不但消除了建安时期人们的奋进精神，影响了文人立身行事的态度，也彻底改变两汉以来的思想面貌，又阐发出玄学。正始时期的***也使得文学创作的整体风格偏向于隐晦曲折。正始间文人大多韬晦自全、佯狂避世，这其中最为有名的文学团体是竹林七贤，《三国志》中将"阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶"，他们与建安七子的拯时济世不同，有放浪形骸如刘伶者，有发言玄远如阮籍，也有像嵇康这样刚肠嫉恶的人。其中，阮籍和嵇康的诗最为有名，阮籍作82首《咏怀》，是为政治抒情组诗，他的诗风隐约曲折；嵇康的四言诗成就较高，如《幽愤诗》。刘勰《文心雕龙》评二人诗风为"阮旨遥深，嵇志清俊"。

公元256年，晋武帝以晋代魏，太康年间（280-289），进一步统一中国，西晋社会出现繁荣的局面，这个时期门阀制度也确立起来了，士族享有政治与经济的双重特权。这时的文人还停留在之前的政治阴影中，文人和文学都呈现的共有特征是：不问政事，明哲保身。士族拥有多重特权，文化领域自然也不放过，由于士族的身份，他们有条件把玩文学，开始追求形式的华美，也大量习作拟古诗。这是西晋文学的又一特点"***缛于正始，力柔于建安"。此时期的作家有"三张"（张载、张协、张亢）、"二陆"（陆机、陆云）、"两潘"（潘尼、潘岳）、"一左"（左思），玄言诗作者有郭璞。

西晋统一未及十年，发生了贾后之乱和八王之乱，北方少数民族乘机进入中原，北方的中国再度沦为战场。公元317年，晋王室南迁，这便是东晋。420年刘裕废晋自立，史称刘宋，接下来依次为齐，梁，陈，这是南方。此时期的文学以南方为主，由于北中国的长期战乱，文学得不到长足发展。而南方，由士族文学成为主流时，田园山水文学继玄言诗而兴起，显示了古典诗歌从题材到风格的转变和突破。特别是出现了[_a***_]和谢灵运这样的各具特色的创作风格，这对中国山水文学的产生和发展，有着不可磨灭的贡献。齐梁陈时代的文学又不同于晋宋文学，李谔上书隋文帝说："江左齐梁，其弊弥甚……竟一韵之巧，争一字之奇。"这个时期，还产生了宫体诗及骈文，南朝文学由此进入刻意求工的境界，随之而产生的还有渐趋成熟的文学理论和文学批评——《诗品》，《文心雕龙》。

北朝文学就是在南朝文学贵族化和宫廷化之后崭露头角，并显示出南北合流的趋势。北朝文学风格更偏向于朴实、厚重。就文学创作来说，南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民之后比较集中出现的又一成就，也是我国诗歌史上的又一新的发展。在反映社会现实的同时，也创造了新的艺术形式和艺术风格。

1. 曹丕《典论·论文》。作于建安后期，它是按照子书的形式写成的多篇论文，包括政治、社会、文化等内容。一共有五卷二十篇，这部文学论著在总结当时文学成就的基础上，从多个角度阐述了文学创作的规律和鉴赏标准，开创了文学批评之风。

2. 陆机《文赋》。西晋著名文学家陆机写成此书，意在针对当时"文不逮意"的情况，提出自己的创作构思和写作的方法技巧。

魏晋南北朝文学的源头起自建安文学，开山祖师可以说是曹植，前期主要是以《洛神赋》为代表的辞赋，符合“欲丽”（曹丕《典论论文》）的标准，后期政治上被曹丕逼迫，满怀忧愤，发为诗文，声情并茂，主要代表作是其五言诗。魏末老庄玄学抬头，诗杂仙心，前以阮籍《咏怀诗》为代表，后以郭璞《游仙诗》为翘楚。文学入晋借短暂统一之势，官僚贵族生活优裕，太康出现一个小高峰，三张，二陆，两潘，一左均堪称一时之秀，而且赋比诗的成就要大。其中以左思《三都赋》和陆机《文赋》为代表作。后十六国战乱分裂时期，文学几乎绝迹。

东晋偏安江左，士族腐朽萎靡，反应在文学上只讲形式美观，用典务求繁富，对偶极尽工整，其实内容多半空乏，甚至污秽，历经梁沈约到陈宫体诗已成末路。辞赋也变为只追求声韵玩弄词藻，而内容却多空洞的俳体文，俗称“四六文”。整个南朝只有陶潜的隐逸诗和谢灵运的山水诗堪称是文学上的典范。不过南朝有几部总结性的文学著述值得一提：表现汉末魏晋名士风***，刘义庆的《世说新语》；古今文章选集，昭明太子箫统的《文选》；五言诗风格总结，钟嵘的《诗品》；吟咏妇女的诗集，徐陵的《玉台新咏》；文学批评集，刘勰的《文心雕龙》。其中以《文心雕龙》最为历代所称道，是从古至魏晋南北朝以来的文学批评集大成者。

北朝前期天下大乱，士族流亡江南，文学几乎绝迹，后期民间文学自发产生，《木兰诗》是最高代表作。西魏和北周出现王褒和庾信两大文士，尤以后者经国破家亡之痛，所作诗赋情感充沛，辞***靡丽，华实相扶，声情并茂。连后世大诗人杜甫都称道“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”。北朝也有几部为后世所肯定的重要著作。郦道元的地理学著述《水经注》 ，杨衒之记载洛阳佛教建筑之盛的《洛阳伽蓝记》，颜之推记载南北政治俗尙学识，包括处世之道的《颜氏家训》，都以文笔见长。

总之，魏晋南北朝文学，上承春秋战国两汉文化余泽而有所发展，有自己的特色；下具开启盛***宋文学的桥梁过渡作用，尤其陶渊明诗作，不可忽视。

魏晋南北朝其实是中国古代文学发展非常重要的一个时期，这一时期中国在政治、哲学、文体方面的变化都非常大，也获得很多成就，出现了许多文豪。当然最重要的作用是为后世尤其是盛唐诗歌打下了基础。

首先政治上，一方面***更迭频繁，另一方面士族垄断晋升通道，汉代以文取士的通道几乎被荒废，所以文人的题材、内容、风格，更偏向于自身情感的抒发，而不是歌颂时代或记录时代。同时更涌现出后世影响深远的山水田园派，代表人物有陶渊明、谢灵运。

其次哲学上，让传统儒家思想遭受到重大冲击，取而代之的是黄老玄学以及佛学禅宗的兴起，这些思想在后世影响深远，可以说一直到今天，其中最典型的是盛唐，比如王维，能非常鲜明得体现出这种影响。

再次文体上，从汉赋过渡到更加注重音律和神韵的古体诗，一直进化积累，直到盛唐达到巅峰。

文学理论和文学批评有曹丕的《典论》、刘勰的《文心雕龙》、萧统的《文选》、钟嵘的《诗品》

文学理论到底是个什么样的存在？

谢谢邀请，文学理论是指有关文学的本质、特征、发展规律和社会作用的原理、原则。文艺学的一个门类。广义的文艺学，是研究文学艺术的科学；狭义的文艺学，只研究文学。传统的习惯把它分成三个门类：文学理论、文学史和文学批评。它们都以文学为研究对象，都要求把历史的、现实的文学理论与文学史和逻辑的研究结合起来。文学史重在对文学的历史研究；文学批评重在对文学的现实研究；文学理论则重在对文学作逻辑的研究。从古往今来的文学现象中，找出文学的本质和规律，揭示文学的不同形态的特点。 　　文学理论研究作为上层建筑、意识形态的文学所具有的质的规定性，其中包括它与其他上层建筑、意识形态以及一切艺术所共有的普遍性，也包括它区别于其他艺术的特殊性；研究作为社会现象的文学所具有的社会功能和所起的社会作用，其中包括它与其他社会现象共有的功能、作用以及它区别于其他社会现象所独具的功能和作用;研究文学作品的内容、形式及其相互关系;研究文学本身的不同形态（抒情的、叙事的、戏剧的）的特点，以及它们之间的相互影响、渗透和由此而形成的各种文学种类、体裁;研究文学的创作过程及其规律,其中包括方法、风格和流派等等。 　　文学理论不是关于文学的固定不变的法则，而是文学实践经验的概括。它在文学创作、文学批评等实践基础上产生和发展，反过来，又推动文学创作、文学批评的前进。文学理论也吸取文学史的研究成果，从而又对文学史研究发生影响。 　　文学理论本身，有一个历史发展的过程。关于中国文学理论的发展（见中国文学理论批评），关于马克思主义文学理论的发展（见马克思主义文学理论），也均如此。

很多人，包括中文系科班出身的学生，也会常常犯下一个严重的错误：文学是文学、文学理论是文学理论。

在他们看来：文学，就是文学作品，就是研究的对象，犹如农人耕作时的土地，也像厨师烹饪时的原料。

而文学理论，则是研究的工具，犹如农人耕作时的镰刀锄头，也好比厨师烹饪时候的锅碗瓢盆。

于是，在这些观念里，文学理论变成了文学之外的东西，变成了从文学中抽象、升华出的东西，变成了一种极为晦涩难懂、脱离实际的东西。大家还美其名曰：文学发展的客观规律。仿佛认识到了这种客观规律，就可以透彻的洞察文学的秘密。

更有趣的是，文学理论具有强烈的思辨性，特别是西方文学理论这一块，与西方哲学有着几乎一一对应的关系，比如，现象学和存在主义哲学，就对应着存在主义文论；比如精神分析学，就对应着精神分析文论；解构主义，则对应着解构主义文论等等。

所以，很多文学爱好者，特别是中文系的学生，学着学着，就会变成了文学理论爱好者。

为什么？

因为文学作品读多了，就能看出套路了，就会觉得腻歪了，自己就会解构这些作品了。

而文学理论则富有思辨色彩，比较烧脑，比较考验一个人的哲学思维和抽象能力，有挑战性，于是很多人其实是只读文学理论，不读文学作品的。

在中文系，大一的时候，一个男生可以和女生吹嘘红楼梦张爱玲莎士比亚；大二就得吹嘘徐盱黄景仁尤瑟纳尔才行；大三就不能再吹嘘文学作者了，要吹嘘福柯巴丢保罗利科等等文学理论学者才够***；到了大四，该找工作 找工作该保送保送该考研考研该出国出国，就是另***事儿了。