张岱所属文学流派是,张岱所属文学流派是什么

1. 明末清初有哪些小说？
2. 王阳明是不是知行合一第一人呢？

明末清初有哪些小说？

明末，小品散文大量产生。张岱于明亡后作有《陶庵梦忆》等。

明末，董说作有《西游补》，与陈忱作于明亡后的《水浒后传》

《后秋兴》104首等,其散文标志着明末清初文风的转变。吴伟业为“娄东诗派”领袖，作有七言长篇叙事歌行《圆圆曲》、《永和宫词》等，继承元白“长庆体”而有所发展，被称为“梅村体”。

王阳明是不是知行合一第一人呢？

王阳明不是知行合一的第一人，

而是知行合一贯穿最彻底之人。

这才是关键！

王阳明离我们才几百年，可是文化与学说的传承已经几千年了。之前一定有知行合一这一理解者，只是没有王阳明这么明确这么彻底悟道者。

知行合一之道理谁多多少少都懂一些，我们在日常生活中也经常出现这一概念；只是你用其他处置和理解看待而已其实也是知行合一的理念相同，分别就是解读和说法不一样罢了。

王阳明是"知行合一”第一人，这似乎早已有定论。

我国著名文学家张岱评价说：王阳明“创良知之学，如暗室一炬"。孙中山先生也曾说过：“日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’。”美国哈佛大学教授杜维明则说的更明确，他说："五百年来，儒家的源头活水就在王阳明。21世纪将是王阳明的世纪。”

王阳明本身就是"知行合一"的典范。他是明朝人，祖籍浙江余姚，28岁中进士，官至史部主事、两广总督、南京兵部尚书、都察院左都御史，受封新建候。这都不重要，重要的是，王阳明是“心学”集大成者。他敢于挑战朱程理学，强调“知行合一"，而且凭借"知行合一"的强大力量，带兵平定了宁王之乱、江西顽寇和广西匪患，让他所向无敌，"几同韩信、白起”。

王阳明的道德学问、家国情怀，不论当时或后世影响都很大，评价极高。当然，这些都不是凭空而来的。明史上有记载，他熟读儒、道释、之书，并付诸于实践。他很著名的一副作品《瘗旅文》（见巜古文观止》），写的竟是他埋葬他并不相识但同命相连、死在异地他乡的三个人的祭文。由此可见他那豁达的胸襟和悲悯之心。

再深入一步说，王阳明"致良知"的"心学”的创立，更来自于他凭生所经历的“廷杖之耻"、下狱等死、流放荒野的恐惧、孤寂、绝望之后，对生命真相苦思后的彻悟。

王阳明的心学属于儒家的一个流派，要想理解心学，首先要理解儒家的基本思想。儒家精义在中国基本上消失了，剩下的大多数似是而非，或者只是很机械的把书本背熟然后照本宣科翻译。

儒家的根本在于“仁、礼”二字。仁者爱人，礼者秩序。

我先说个“礼”字。“礼”可包含“法”，“法”却不能包含礼，这个是儒家和法家最大的区别。

原因很简单，法是自上而下之定，就自然代表了统治者的意志，覆盖面就远不能和“礼”相比，因此法是***裸的“权”的体现。而“礼”，不但是由上而下的法律秩序，也在于平等交流的社会秩序，更在于由下而上的流动秩序，而且还从现实跨越到思想领域，这才是“礼”。

只强调由上而下，贯彻统治者意志的“法”，就失去了“仁”的内涵，而变成了权术，所以才有秦朝才显得暴虐，***裸的体现统治者剥削和镇压的意志。

现在讲个“仁”字，仁者爱人，有“礼”而无“仁”，就变成了礼教，所谓礼教***吃人，其实都是法来代替了礼的具体表现，儒家后期发展出来的三纲五常，已经不再属于儒，只强调上下秩序，不强调“仁”对家庭，社会，国家的目的，因此实际上，已经开始蜕化成法家，只是面具是儒家而已。

而儒家的目的，归根到底是“仁”，有了仁，才能要求礼，失了这个前提，就已经不是儒家正意，所以孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（孟子·离娄篇 下）

回归正题，我们大致了解了儒家的基本思想，也就是浅显的“知”，以这个“知”为前提，那如何去“行”呢？孔子说，吾宁知不可而为之，孟子说，虽千万人而吾往矣。“行”需要九死而犹不悔的大决心，百折不挠的大毅力，去执行贯彻“知”，终始如一。做到这点，基本就是“知行合一”本身的体现。

另外奉劝一句，现在很多“***”儒家传统文化学习讲座对“心学”的夸大宣传，导致很多人沉迷在《了凡四训》《传习录》中，妄图通过很玄学的方式来改变命运。逃避现实的艰辛，忽略自身的努力，本身即失了“知”，更偏了“行”，与所期待的命运便是南辕北辙遥遥无期。