文学理论教学反思

1. 古代文学研究为何需要反思？
2. 汪曾祺的文学作品特别是小说对20世纪80年代有何影响呢？

古代文学研究为何需要反思？

那是历史，当然也就是发生过的事。换句话说既然都是同样的主角（人），为什么不可能发生在自己身上，既然有可能发生在自己身上，自己不就要从中吸取经验了。

所以我这里这就是反思历史的主要原因之一。

每一次战争都是一次教训，没有教训过的“人”，换句话就可以说他是不健全的。因为他不懂的总结其中的利害。但是要是他可以从中找到真正的利害关系，不就可以不用遭受战争的侵害了

实际上，对世间万物的研究，都有一个反思的问题。具体到对古代文学研究，为何需要反思？恐怕至少有三点：一，古代文学本身存在着精华和糟粕，在研究中须去伪存菁，进行扬弃；二，哪怕是古代文学中“好”的东西，也有是否“合乎时宜”的问题，须在反思中进行梳理和取舍；三，研究和传承古代文学乃至传统文化这一行为本身，也需要反思。比如近十来年的“国学热”，就鱼龙混杂，泥沙俱下，亟需在不断反思中坚持对的，摒弃错的，批判邪的，使国学真正能古为今用，推动社会进步。

汪曾祺的文学作品特别是小说对20世纪80年代有何影响呢？

汪曾祺在 80 年代的***创作中，体现了一种回归民间的特性，体现一种人道主义精神。

了解文学史都知道，20世纪80 年代的中国文坛，流行的是风格凝重的伤痕文学、反思文学，充满着感伤主义的沉郁气氛。不同的是：

首先，汪曾祺的作品却充满了理想的人性追求、人文的关怀而有异于当时文坛的主流文学观念。他独辟蹊径，将新时期***从悲冷的氛围中带入了温馨的人性世界。

其次，汪曾祺 80年代的***创作呈现出丰 富 的民间特征。以站近民间的创作态度描写更深屡次的民间生存原则 ，在文学“回归 民间”中具有先锋意义。

在20世纪80年代，汪曾祺文学***掀起新的思想潮流，以他的思想、观念比较稳定的影响时代发展。在今天，我们读汪曾祺的***，仍倍感亲切 。

20世纪40年代汪曾祺在文坛崭露头角，80年代初期重返文坛后，他的***创作无论题材、人物还是叙事方式、情感格调，都与“伤痕”、“反思”文学拉开了距离，显示出“陌生化”的倾向。他始终是一个边缘化的作家。汪曾祺之于新时期文学的意义是一个具有文学史价值的命题，他使人们对于“什么是真正的***”有了全新的认识。汪曾祺在新时期文坛的出现绝不仅仅具有形式革命的意义，而更具有观念革命的意义。无论在理论上还是在实践上所作的开拓都是首屈一指。

汪曾祺对新时期文学的影响是深远的，但这种影响又是不自觉的，正如他并不刻意追赶“现代”而具有现代意义。我们从汪曾祺的***中可见庄子、归有光、契诃夫、阿索林、纪德、里尔克、伍尔夫、鲁迅、废名、沈从文等古今中外文学家的影子，这使他的***成为20世纪80年代当代文学与40年代现代文学的一个“中介”。汪曾祺的***创作在兼收并蓄、博***精粹的同时表现出鲜明的艺术个性。他继承传统又打破了传统，进行了多元化重构，***有这样写的吗?一时间争议纷起。正如钱理群先生所说：汪曾祺是个很难归类的独特的***家。所以说，你根本无法用某一种定义去框定汪曾祺的***，它就是它，无法***，不可重述。这也正是汪曾祺在中国当代文学史上特别贡献。

汪曾祺，江苏高邮人，中国当代作家。他的作品中最让人称道的是散文，***也不错。汪曾祺的散文语言质扑，平淡如话家常样娓娓道来，拒绝当代散文的空洞的内容，浮夸的语言，虚***的文风，让日常生活、雍容闲适与恬淡回归散文，为散文的发展又立一功。

汪曾祺的***，深受中国传统文化的影响，里面充满了中国味儿。他的***语言精美，意境如诗如画，大多取才于故乡的风土人情、市井生活。这里没有一丝现代文明的宣扰，只有一派[_a***_]与随和，有的是任性率真的人情与人性。他的作品扎根于现实，远离政治，没有重大题材，没有性格复杂的重要人物，风格清新秀逸、疏放平淡、情韵幽远。

《受戒》汪曾祺的代表作，是一篇非常美吸引人的***。全篇一万二千多字，描写了一个叫小明子的小和尚和一个叫英子的小姑娘清爽天真朦胧可爱的爱情故事，几乎没什么故事情节，却极富诗情画意地展现了三十年代苏北高邮的田园风光。

《大淖记事》汪曾祺的代表作，是以其故乡高邮为背景创作的乡土***。***通过书写小锡匠十一子与挑夫之女巧云出于自然率真的人性勇敢追求爱情的故事，展示了大淖的风土人情、民俗世态。在***中，可以看到普通百姓善良淳朴，虽然挣扎在贫困线上，但生活得古扑、率真、快乐，充满了世俗的快乐。

汪曾祺的***对现在***颇有影响，很多作者努力学习他的风格，进行***创作，颇有成效。

对汪曾祺先生的作品，首先你要注意:

1、不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥

2、一个作品算是现实主义的也可以，算是现代主义的也可以，只要它真是一个作品。

3、作品就是作品。

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汪曾祺***创作始于20世纪40年代，主要集中于20世纪40年代、60年代和新时期以来三个阶段。有关汪曾祺***的研究始于80年代。

新时期以来的创作又可以细化为80年代温情叙述与90年代的悲剧书写。

汪曾祺的一生经历了战争、灾难和各种各样的运动，自己与故乡高邮的关系，童年的回忆、漂泊的苦难、风雨中的十年在他的笔下都有所表现。

他用自己独特的眼光观察生活、观察事物，以“苦心经营的随便”笔法描写普通人和平民生活。

汪曾祺的***没有战争年代硝烟烽火的壮怀激烈，多是小桥流水的脉脉温情；浅浅淡淡，细腻如清风拂柳的叙述使得不算浓烈的情感盘亘良久，令人满口余香，回味悠长。

80年代是中国文坛的一个特殊阶段，汪曾祺这一时期的***创作是“伤痕文学”“反思文学”等主流文学之外的大胆尝试。

80年代“反思文学”“伤痕文学”“先锋文学”“改革文学”“寻根文学”的大潮下，文学创作与文学思想相互碰撞，文学传递出的反思、批判等内容可以视为“五四”启蒙文学的延续。

“汪曾祺依托故乡风物描写的***创作，不自觉应和了‘五四’新文学以来一直存在着的两种启蒙传统———文学启蒙和启蒙文学”。

在寻根意识深受追捧的80年代，带有独立意识境界的汪曾祺***让人们逐渐认识到“启蒙”的思想价值。

漫长的历史河流中，汪曾祺似乎成了一个历史的中介。在现代抒情***的这条河流上，前有废名的《竹林的故事》、沈从文的《边城》、师陀的《果园城记》，后有汪曾祺及其复苏的抒情河流。