文学作品中的碎片艺术,文学作品中的碎片艺术是什么

1. 如何理解散文创作的″散而不散″？
2. 版画的起源是什么时候？

如何理解散文创作的″散而不散″？

说个比较容易理解的吧。

散文始终只有一个中心点，你所有的描述都是为这个点服务的。

但是这个点是属于比较单一的，需要你去充盈他，过程中，你需要通过各种方式和角度，围绕这个点来写。

比如你从平面角度看到的是如何，或者从侧面客观的又是什么样？就如同描述一棵树不同的树叶，每一片叶子都要保持完整，有清晰的脉络可循。叶子就代表了一种散，然而整合在一起后，就会发现，你描述的就是这一整颗树，再散乱也要让人知道你描述的就是这颗树，而不是类似的别的树，中心点具有唯一性。

这种方式有点类似“围点打援”，外面援军再繁复，多杂，最终的指向是那个点，因为你所有的***援助，都是为这个点服务。

散文创作的散而不散，散是散文的取材来源生活感最深的物，各种物的来源是散文的形。不散的是生活感悟，对生活感悟叫神。散而不散就是形散神不散。虽然生活取材众多，一般的感悟是悟不到人们心灵共鸣的，只有独特的感悟神聚，才会打动人们。

形散：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间空间的限制，象梦一样夸时代飞跃，象梦一样神话浮现，手法不拘一格，可以以散文立意为主线，随意变化写作手法，把各异的物景组合要以全景取胜。

神不散：主要是从散文立意方面来说的，不论散文的取材多广泛，手法多么灵活，都不能背离中心立意，紧扣主题，去真正的让神这个灵魂在各个所取材的异景中体现。

神就是灵魂，统帅。就好比一个企业的领导，领导就是统帅，灵魂就是企业的文化，取材好比员工，都以企业文化为灵魂，以领导为中心，把企业文化的灵魂，附在员工的身上，让每一个员工显现出企业文化精神。否则此材不可取。

散文作为一种文学形式，所谓的散而不散，就是指的形散神不散。

形散，是指结构、所涉及的人、事、时间、地点等等要素，表面上呈现一种无序、碎片、跳跃的状态；这个主要是跟其他文学形式比较而言的，比如记叙文，就讲究人、事、时间、地点的连贯性与逻辑性；议论文，讲究论点突出，所有其他的内容全部服务于论点等。

俗话说文以载道，散文作为一种文学形式，也一定是有作者想表达的主旨；不同的是，这个主旨往往是隐含的、内在化的，不会非常明确的表达于明面，而是蕴含于文章中的，藏于碎片化、跳跃性的内容中。

这个主旨，就是散文的神。

散而不散，或者形散神不散，意思就是结构及各项内容可以非线性的、跳跃的；但所有文章要素表达出来的神必须是一致的，必须围绕主旨。

否则，不但不能叫散文，什么文章都算不上。

“散而不散”说的是“形散而神不散”。“形散”说的是散文写作的格式，从谋篇布局来看没有一个固定的模式，他是作者直抒胸臆和情怀的路径，语言可以像诗歌一样“犀利”，也可以像讲故事一样“平实”，比较随意，可以发散思维，尽情展开想象的翅膀，可以是“天马行空”，在“活”和“美”上下功夫，而“神不散”说的就是文章的主题，文章的“眼”，也是中心思想，主旨突出鲜明。在“聚”上下功夫。只有做到“形散而神不散”，文章才能给人以新奇和美感，令人回味无穷。

散文是文学作品的一种体裁，它取材广泛，生活中一草一木，一花一景皆可利用。也可以***人真事，更可以叙事抒情。

然而写散文切忌把一些碎片的场景写的杂乱无章，形散而神不散才是散文的一种境界。在全文布局上要合理，要有一条清晰的线把全文贯穿在叙事抒情上更人以美感。

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版画的起源是什么时候？

先说一下版画是什么吧，通常来说，版画是通过绘制图象，绘制完成后再涂上油墨，然后压在某种平面上（一般来说是纸、版、石板等等等），从而得到的产品。说起版画的起源，与中国的造纸术发明，有着密不可分的关系。造纸术的发明在公元前2世纪左右，在8世纪之前纸张就已从中国传入了朝鲜半岛和日本列岛，在亚洲的大部分地区广泛使用。后来，阿拉伯人又将纸张的技术带入了非洲和欧洲。在1200年之前，纸张就几乎应用于了整个西方世界。正是纸张的应用，给雕版艺术带来了极大的改变，它能在印刷过程中将油墨很好的吸收，而且纸张可以重复生产，并且方便携带。直到今天，在版画中，纸张也是最常用到的媒介之一。在宋应星的《天工开物》中，记载了纸张制造的方法，将竹子去除表面皮层，再用容器煮上八天，把混合物晾干。可以说，如果没有纸张的发展，也就没有今天版画的发展，这是不可缺少的媒介。在1151年，欧洲最早的造纸厂建立，坐落于西班牙瓦伦西亚省南部，在1348年，意大利人把造纸术带了法国，在1390年，德国的第一家造纸厂建立在纽伦堡市。中国人发明了最古老的雕刻技术——木刻术，在木板上进行雕刻，涂上油墨，印出来的图像印在纸上了。这种技术也是为了满足经书的传播而产生的。