自由爱情文学理论

1. 文学作品《西厢记》中的爱情属于自由恋爱吗？

文学作品《西厢记》中的爱情属于自由恋爱吗？

自然是属于自由恋爱，还是那种跨越封建阶级的，堪称封建社会的玛丽苏小说。

因为，古代封建社会甚至认为《西厢记》是诲淫之书。因为古时候认为女的读了西厢记，就不管自己的父母，由着自己的性子，想爱谁就爱谁，这在讲究父母之命媒妁之言的古代是绝对不允许的。要是不禁这书，年轻人都这样自作主张地做夫妻，天下是要大乱的。所以西厢记就被严厉查禁了。但是却禁而不止，禁而不毁，反而非常流行。

特别是女主角崔莺莺，她喜欢的是张生，而不是父母为她找好的夫君郑桓。封建时代，女孩子在婚姻方面是没有自由的，必须听从父母之命，崔莺莺这么做恰恰是对封建礼教的反叛。同时，西厢记中有莺莺和张生在寺庙中幽会的情节，也是很有叛逆思想的。为了保证女孩子家的“矜持”和“贞烈”，那时候的女孩是不能读这种“坏书”。

《红楼梦》中林黛玉随口说了句“良辰美景奈何天”，都被宝钗发现，还责骂她读了不好的书。因此，《西厢记》在古代对女孩来说是***。从这个角度上来说，《西厢记》站在了封建礼教的恋爱不自由的对立面，那么我们基本可以判断《西厢记》里歌颂的爱情为自由恋爱。

回老师.是自由恋爱.可不是自由婚姻.老夫人命张生去了外地.听说一去就没有回来.张君瑞走时.莺莺小姐送至十里长亭.举杯相願.盼君早日回来.莺莺等待.不管功名有否.都得回来慰我莺莺.君瑞回道.只是老夫人家规甚严.不得功名怎有脸面回转.挥泪策马而去.莺莺小姐.望着郎君伏着马背的身影.想着沒有归期的将来.泪如雨下.紧了紧肩上的披风.望了望远去的张君瑞.抬头看了看天上.唉.西风紧.黄花地。

唐代元稹的***《莺莺传》，讲述了崔莺莺和张生相恋，后被遗弃的故事。

这其中有元稹对自家行为洗白之嫌，诬莺莺为"***"，把自己当年逢场作戏的始乱终弃说成"善补过"。北宋时被收进《太平广记》，这本官修总集里，苏轼秦观都有相关作品。

而王实甫的《西厢记》则以《莺莺传》为原本，沿用董解元的思路，将张生的始乱终弃，改成了崔张二人追求自由恋爱，有情人终成眷属的皆大欢喜的戏曲故事。

在看重妇女贞洁的旧道德观念下，崔张二人的结合是大逆不道的，《西厢记》因之有"诲淫"之罪，成为***尤其女儿家读不得。为告诫世上女孩子要守身如玉洁身自好，否则自作自受遭鄙弃。

《红楼梦》中贾宝玉无心仕途，茗烟等从外面淘了些不正经的闲书给他，其中就有《会真记》即《西厢记》。后来有一天他寻着葬花的林妹妹，两个人在花间林下半天赶着看完了。

宝玉说了句其中的台词，"你就是那倾国倾城貌，我是那多愁多病身”。他将二人自比崔张，黛玉立马翻脸要告诉他爹贾政，唬得宝玉变了脸色，赶紧求饶。

作为大家千金读***《西厢记》出格，可是连宝玉男性也会因之挨打，说明莺莺和张生是自由恋爱，不符合封建社会婚姻道德标准:"父母之命，媒妁之言”的。

黛玉聪慧之人，一目十行记住了书中内容，以至后来黛玉在宝钗面前说漏了嘴，被其以大姐姐身份，苦口婆心加理直气壮地教育了一回。让宝黛二人明白，崔张二人的浪漫爱情万不可***。

在后世不少文学名著中，《西厢记》都有着特殊的意义，明确向封建礼教反叛的宣言号角，鼓舞着后来的杜丽娘，贾宝玉，林妹妹等青年男女去追寻自己的幸福。林妹妹看书之后，又听了《牡丹亭》一戏《游园》的曲词，不禁动了春情了。

虽然宝黛的行动并未超越莺莺和张生的努力和抗争，更多的是缠绵悱恻的故事，也没有成功。

毫无疑问，是属于的。

为何西厢记这么出名，便是因为张生与崔莺莺的爱情与传统封建婚姻不同，不是经过“媒妁之命，父母之言”，没有来自父母的包办。他们从相识相知到相恋，都是两人主观上的意识，两个人想在一起的想法，没有来自外界的要求和胁迫，是从心底里喜欢对方，想和对方在一起的，这不是自由恋爱是啥？

不过，两个人谈恋爱的过程艰辛了些。尤其是来自父母的阻挠，想方设法的棒打鸳鸯，想拆散他们。但最终，还是在一起了，正所谓“有情人终成眷属”，这是被封建思想禁锢的人们内心最想看到的结局，也是很多人求而不得的结局。过程的艰辛恰恰反应的人们对自由恋爱的向往。

所以，西厢记中的故事是属于自由恋爱的，也说明古人内心对自由恋爱也是极为推崇的，奈何束缚太多，某得办法。