当然,文学艺术就像一盘菜的色香味,不是食物的营养,不管鼻子眼睛嗅感觉有多美妙,不让吃还是一场空。艺术是精神享受,社会功效是肉体营养,精神寄生在肉体上,可见社会功效是文学作品的根本。
文学作品的社会功效确实比它的艺术价值更重要,因为任何艺术都是人类的艺术,没有人类这个载体,艺术也就不存在了。
一篇好的作品应该是乐观健康引人向上的,或是预言警示发人深省的,亦或是***精神使人放松的……都是真善美的体现,是能给与人类赖以生存的精神支柱的。
而那些悲观、放纵、暴力、邪说等都是不能长久的,因为它会导致诸多不健康的思想,从而使人类走向疾病、罪恶、死亡和毁灭,甚至导致人心不稳、社会***、人性泯灭、灾难丛生……
我们每个人都是社会的人,不可能有什么世外桃源,因为***如人类社会不存在了,哪还会有什么文学作品?任何艺术都是因为人类而诞生的,同时也是依社会而存在的,所以我们每个人对这个社会都有着不可推卸的责任。
不管是创作文学还是其它艺术作品,我们必须首先考虑它的社会功效,这样社会进步了、健康了、稳定了,艺术才能够更好的发展。
首先,文学作品的载体是文字,比较容易为人所了解和理解,也是道德教化的工具。
其次,文学比较容易描述,而可描述性,是产生社会效果的必要前提。
再次,文学容易***和传播。
总之,文学作品更易为大众理解、获得和交流,因此好的文学作品,其社会效果是首要的。
谢谢邀请!
例举《毛诗序》来说,其强调“在心为志,发言为诗。情动于中,形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,手之舞之,足之蹈之。″是为感与情相统一,充分展现了诗六义:风、雅、颂,赋、比、兴。由此,《诗经》被做为历史文献来看待,流传至今。其社会功效便远远超过了诗歌本身的艺术价值。
在世界文学史上,真正意义上的伟大的文学作品,常常是怀有崇高的正义感和巨大理想志士仁人同非正义的、黑暗势力的尖锐冲突中产生的,推动了历史的进步。
我国鲁迅把《史记》称为“无韵"之《离骚》。更有:昔西伯拘羑里演《周易》,孔子厄陈蔡作《春秋》,屈原放逐著《离骚》,左丘失明厥有《国语》,孙子膑脚而论兵法,不违迁蜀世传《吕览》,韩非囚秦《说难》《孤愤》……
概之,文学作品的艺术性是文学家内在精神的展现,如果失去了所处时代的精神主宰,就不会有成功的艺术创造。
我们现在所处的时代,空前的繁荣昌盛,其文学作品自然以歌颂为主旋律,发挥文学艺术的社会功效,为人民服务。
还记得鲁迅为什么弃医从文吗?
以前我们学鲁迅的文章的时候,老师跟我们说,她在日本看到中国人“懦弱”的现象之后,幡然醒悟,认为精神上的病难以用医术来治疗,而文字可以救赎心灵。
事实证明他做到了,而且做得很成功!拿最经典的《狂人日记》来说,这可以算是五四新文学的总序。
鲁迅用小小的笔头,揭示出封建制度和封建思想“吃人”的主题,其力量之影响深远至今,这时候我认为,文学作品的社会功能要比它的艺术价值重要!
这是文学影响力很直观的表现,义务学语文,不是要培养每学生都要成为语文学家或者作家,而是为了在特殊时刻,说起岳飞,你能想到“尽忠报国志不移,事母至孝善治家”意志;说起长征,你能想到“五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸”的气概。
其实在我看来,这也是为什么都说中国人能团结,能在比西方国家落后许多的二战中打赢***,离不开长远的历史中,刻在中国人骨子里的中国文化,而文学就是重要的载体。
社会功能是船,艺术价值作帆
从艺术价值层面来说,文字的艺术价值确实有着举足轻重的地位,但他在某种程度上已经超出艺术价值的范畴。
说起少数民族,我们印象中都是他们都是善歌善舞的民族吧,你知道这是为什么吗?
很大一个原因是,中华的文字有着十分悠久的历史,发展也相对于少数民族的文字,完善太多了,所以,人们的情感都能从文字表达中得到满足,这也同时让文学作品具有艺术价值的功能。
而少数民族他们没有这么发达的文字体系,他们写不出什么具有艺术价值的文学作品,所以他们通过唱歌跳舞来抒发自己的思念、爱慕、兴奋等感情,这是它们的艺术价值。
所以说,文学作品的艺术价值重要吗?重要;社会功能重要吗?也重要。
结尾再怎么好,***部分再怎么***,你要是弄一个“吃饭了吗?吃了,你呢?我也吃了。吃的什么?吃的馒头,你呢?我也吃的馒头。吃的什么菜?吃的***,你呢?我吃的萝卜。”这样的开头试试,保证没人看!
所以,一部***,最重要的是开头。
一本***,无论开头,结尾,***部分都很重要,每一部分都是很好的衔接。无论是开头的开门见山到中间部分的平铺直叙,在到推波助澜的***部分,最后渐入佳境到结尾的留有悬念,给人以想象的空间,主人公的最后结局或美好或悲惨留给[_a***_]的想象空间,就像一幅画有留白之处。
文学与人生
文学源于人生,阐述着人生,记述着人生的悲惨,人生的幸福,人生的平淡;
讴歌人生中美好的事物,让处于人生中的我们不要忽视它的存在;
谴责人生中不当的行为,警示正处于人生中的我们纠正那不当的行为;
赞扬人生中高贵的品质,不断提点处于人生中的我们去学习、传承;
指明人生中习惯的错误,提醒正处于人生中的我们留神那习以为常的错误;
描绘人生中思想的误区,让正处于人生中的我们俯视自己的人生思想,发现误区;
文学就是在实时的展现我们的人生,以让我们不断发现问题、发现缺漏,不断的的去调整人生、完善人生,所以一个时代的文学代表着一个时代的人生。
文学就像是人生的督促者,它推动人生更好的发展,人生又会诞生更多的文学来实时督促。
有人生就会有文学,因为总有东西要宣扬,以求好中好,坏变好,有如此初衷,势必有人生有文学。
文学和人生没有必要的联系,我的爷爷,奶奶根本未入过学,故不识字,更谈不上阅读报刊之类的。母亲也一样,是个勤劳慈善l的农村妇女,簸箕大的字也不识得一箩筐。但他们都懂事,有礼貌,待人接物不卑不亢,诚实,勤劳,正值,从不跟人争吵,更不在人前人后讲是非。本份,守法,爱子女,爱家庭,热爱祖国。相反,那些才高八斗,出口成章,口吐莲花的人,背读书经,古代名著如数家珍之人,却往往无理取闹,傲慢无礼,目中无人,争强好胜,所以文学和人生没有必要的联系,事在人为,立身修养当然跟大量阅读优秀文学作品,息息相关,但不是唯一,故文学和人生没有必要的联系!
文学和人生有必要的关系。文学是对人生生活的提炼和总结,形成文字,记录生活的点点滴滴。陶冶人们情操指导人们生活。人生就是一个人从出生到死亡的过程。但是如何度过完美的一生,由文学给人以启迪,给人以鼓励,给人以力量,给人以精神生活的愉悦,走出人的孤独,努力生活努力工作。为了家庭为了国家而奋斗一生。用勤劳的双手创造财富即物质生活,用大脑书写总结生活工作奋斗过程,提炼成文字形成文章即文学,也就是精神生活。一个人的一生物质生活,精神生活都不可缺少。也就是文学与人生辨证统一,有必要的内在联糸。但愿每个人用勤劳的双手,度过完美的一生,用文学指导生活写好人生的篇章。
很高兴回答这个问题。首先可以肯定,文学和人生有着密不可分的关系。
一是从本源上看。文学是人的精神世界的产物,只要有人存在,就必然有精神活动,有了精神活动就自然有了语言文字,进而上升到文学理论。
二是从需要上看。文学是反映现实生活的载体。人不是生活在真空里,是生活在社会现实生活中,社会生活的交流交往,必然离不开文学这个载体。
三是从属性上看。人是高级动物,有追求高品质生活的渴望,文学恰恰是实现美丽人生的桥梁和基石,也是增长智慧不可或缺的捷径。
综上所述,人生创造了文学,文学丰富了人生。
世间万物皆是"文″!人和其他动物一样,靠六根辨"文″。只是人处在辨"文"能力的最高境界。其他动物的文化能力只是″本能″。文者,纹也。本能之外的″文"要靠"学″。而学的水平人最高,因为人创造了"文字",其他动物只是″遗传"。人可以通过文字进行“传"和"学″。所以,没有文学,人就与阿狗,阿猫,猪马牛羊相差无几!
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