文学作品承担社会教化的作用

1. 明代的杂剧有什么特点？
2. 《红楼梦》不仅仅是男女之间卿卿我我，最主要的是它包含了深刻的人生哲学，你如何看？

明代的杂剧有什么特点？

西北大学历史学院本科生、季我努学社青年会会员·朱恩杰

杂剧是一种糅合了歌曲、宾白、舞蹈等多种艺术表现形式的传统艺术类别。一般认为，杂剧在元代迎来了其黄金时代；但事实上，杂剧艺术在明朝继续发展，在剧作家数量、杂剧作品数量等各个方面都超过了前代。这种发展趋势与文学本身的发展逻辑、贵族士大夫的偏好、***业进一步发展的社会背景是相符的。那么明代的杂剧相较前代，又体现出什么特点呢？

元代杂剧家关汉卿

首先，明代杂剧较前代体例更为灵活，元代杂剧在折数、唱法、曲调、音律上都有严格的轨范，明代杂剧逐渐突破了前代的科条，与元杂剧呈现出完全不同的形式面貌。

其二，从内容上看，明代杂剧刻画文人故事的作品呈现井喷式增长；同时，明代的贞洁观念进一步被强调，因此明代杂剧中的***等边缘人物失去了前代杂剧中的才气与浪漫而被被赋予了哀怨的形象；此外，明杂剧中表现社会叛乱和绿林生活的题材急剧减少，这与民族压迫的接触和君主专制的进一步加强或有密切联系。

明代戏剧家徐渭

其三，从明杂剧作家群体来看，南方人逐渐成为作家主体，随着这一趋势的加强，北杂剧在元代的统治地位被打破，明杂剧也更多地吸纳南戏的因素而出现了新的表现形式；同时，杂剧作家群体在阶层上出现上移趋向，贵族和士大夫逐渐成为剧作的主体，这直接影响了明代杂剧风格的变化。

事实上，明杂剧发展以来虽有元杂剧延续，却又自成一体，有着其显著特点。

首先，从时间纵向来看，初期因为历史原因表现上比较“做”，除了延续元杂剧一些特点外，很多作品重在宣讲、教化，也有神仙道化，抑或歌颂升平之世，体现出服务统治阶层管理等特点，总体而言较为平淡，而且艺术表现上有所拘谨。然而，中后期作品在主题和内容选择上了长足发展，也让明杂剧进入鼎盛时期，并实现了杂剧创作的转型。就创作主体而言，这时的杂剧创作逐渐由宫廷派作家转入文人士大夫手中，他们往往借助杂剧宣泄情绪、抒情写意的，爱情剧也成了重要选材方向，故此期的杂剧创作体现出强烈的文人化、抒情化特色。

其次，从艺术形式来看。明杂剧打破了元杂剧一本四折的陈规，如徐渭的代表作《四声猿》包括《狂鼓史》一折、《玉禅师》二折、《雌木兰》二折、《女状元》五折。而曲调上南北曲兼用，甚至有全南曲的“南杂剧”。至于演唱方面也打破了独唱，剧中角色均可演唱。

《红楼梦》不仅仅是男女之间卿卿我我，最主要的是它包含了深刻的人生哲学，你如何看？

巜红楼梦》在男女情爱中体现的人生哲学，最深刻的莫过于贾宝玉和林黛王的叛逆殉情。他们反抗封建思想文化观念对人生的束缚和扭曲，问往自由的情爱，一个为此遁入空门，一个为此殉生，这样的人生追求，体现了封建时代的人性觉醒。作为反衬，宝钗的人生追求则是正统的封建婚姻观念，她的结局表面园满其实可悲。元春的人生贵为帝妃，其实是落在最见不得人的地方，实属人生的大悲哀。探春以维护家族为己任，而且心高气傲，这样的人生愿望遭受远嫁藩王的惩罚也是应得的。另有袭人等一帮妾妇叉环的人生悲剧，除金釧独放异彩，其余亦可悲怜。此中柳湘莲和尤三姐的颇俱***色彩的情爱，则是江湖人生的写照。妙玉的神秘人生观念，是宗教与士俗的矛盾隐喻。

《红楼梦》其实是一本家族兴衰史，而且是一部清代贵族生活的百科全书。它还是一部为青春女性唱颂歌和悲歌的诗篇。在作者笔下，家族的兴衰有历史的原因，时代的原因，政治的原因，也有人性的原因。在书中，作者通过琴棋书画，诗词歌赋，衣食住行，家长里短，反映了清代贵族家庭生活的方方面面，让后世的我们对于那个时代有了比较清晰的了解。此外，作者为青春女性唱了一首赞歌和悲歌。在作者笔下，大观园中的青春女性都是美好的，纯洁的，即使各有个性，各有缺点，作者仍是抱着欣赏的态度去描绘她们的。同时，因为时代的原因，作者也为她们写了一曲悲歌，哀伤她们青春的逝去，哀叹她们在最美好的年华里被摧残，被毁灭的命运，被无情的封建制度所吞噬，以及作者无法帮助她们改变命运的无奈。

《红楼梦》被称为四大名著之首

《红楼梦》是曹雪芹的章回体长篇小说，原名《石头记》。是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，同时也揭露了一个封建家族必然走向衰亡的结局，歌颂了在封建社会礼教的禁锢下，男女之间的纯真美好的感情。

《红楼梦》不仅是中国四大名著之首，更是世界著名文学作品！涉猎领域非常广泛，有医学、烹饪、着装、植物等方面！几乎每一方面内容提取出来都可以写成一部书！许多[_a***_]的专家都钻研红楼梦中的某一领域，长达十几年，甚至倾其一生！

一、身后有余忘缩手，眼前无路想回头

《红楼梦》第二回，贾雨村郊外闲步，看到智通寺门旁对联，文虽浅近，其意则深，顿感敬畏。人生在世经常会被欲望蒙住双眼，在错误的道路上难以自知，一错再错，直到无可挽回的地步方才感到后悔，但是也晚了！

二、世事洞明皆学问，人情练达即文章

《红楼梦》第五回。贾宝玉同凤姐去宁国府做客，午倦休息，来到上房看到这幅对联非常反感，便说什么也不在这里午睡了。贾宝玉厌恶仕途经济之路，自然会讨厌这种充满世俗气息的字句。但换个角度想，任何一个人都是群居性动物，都不能避免置身于纵横交织的复杂的人际关系之中。总有那样一些人长袖善舞，让我们折服于他们圆熟的处事技巧和社交能力。事实上能够勘透人情世故是一种智慧，能够在复杂的人际交往中游刃有余也是一门学问。

三、***作真时真亦***，无为有处有还无

《红楼梦》第五回。宝玉在可卿卧室入梦之后来到太虚幻境，两边有这样一副对联。这两句大意是：如果把***的当成了真的，那么真的也成了***的；如果把无当成是有，那么有也成了无。真***有无之间可以相互切换，事物之间是相对立的，但有时候也会混淆黑白，指鹿为马。当你把***的当成了真的，真的就被模糊了价值，变成了***的。

我认为红楼梦是反映出社会缩影。它包含了人生深刻哲学，里面的人物形象，善良、丑恶、真***都代表社会上的各种各样的人！王熙凤***𣎴见血、薛宝钗为达目的不择手段、贾宝玉***、紫娟忠心善良，不惧权势。袭人溜须拍马往上爬！刘姥姥忠厚老实有恩必报。林黛玉无父无母无兄弟姐妹寄人篱很凄凉⋯等

如果你只是把《红楼梦》理解成一部男女之间卿卿我我的爱情小说，那肯定是不够全面的。中国古代***往往体现了古代文人对世界、对社会、对人生的看法，通过笔下的人物和剧情，或灌输自己的世界观，或用于教化众生，或用于讽刺现实等，是有明显的济世倾向的。到近代才较多出现众多通俗的蝴蝶派***，用来迎合城市市民的***需求。

像《红楼梦》这样的名著，写作动机本来就是用来影射时局的，同时也体现作者对红尘的看法。而对男女之情的描写，只是笔下红尘的一个组成部分。所以，对《红楼梦》的定位，它首先是一部社会******，你要说它还是一部政治***，也是可以的。如果你把它定义为爱情***，就太狭窄了。当然，我们也曾一度把它定义为黄***，因为只注意到卿卿我我了。

《红楼梦》的哲学性，主要体现在书中记录的或反映的当时流行的宗教观点。宗教和哲学往往纠缠不清。特别是我国佛道儒三教往往包含着古典哲学的影子。中国古代文人又喜欢故作高深，使得许多经典***散发出古代哲学的体味。