早的有《典论》、《文心雕龙》等等。就从外国文学理论里拿个概念和《文心雕龙》里的叙述比较一下吧。
现代的话比较完善了。简单的可以比较一下马克思主意文学理论“美是一种意识形态”和其他外国文学理论的异同嘛。希望能够帮助到大家,谢谢大家的支持!
中国当代文学理论的这三种身份认同形式的逻辑分离与历史嬗变不尽是积极的,亦包含着隐忧:它会淡化文学理论生产者本身的身份认同,消解文学理论自身的阐释效力,进而危及到文学理论学科本身。
解决这一危机,既需要正确处理文学理论三种身份认同之间的层级关系,又需要树立文学理论知识分子的问题意识,特别是需要首先唤醒文学理论知识分子群体独立的身份认同意识。
《文心雕龙》是中国古代最为系统的文学理论著作。它所论及的作家凡二百一十一人。其中,先秦三十七家,秦汉八十四家。两份名单对比,重叠颇多。
在刘勰、萧统的正统文学观中,中国文学都渊源于五经,因此,许多经学家被视为文学家,也在情理之中。
按照今天的观念,上述一些人物是可以在文学史中存而不论的,譬如孔安国、叔孙通等。但是,多数文学家还是经得起历史的考验的。
他们不仅有作品留存,而且,其中不少人在当时还曾产生过比较广泛的影响,可惜在后世的文学史中是根本见不到他们的踪影的。
我国第一部严密体系的文学理论和评论专著是刘勰的《文心雕龙》,他提出系统的文学理论和明确的文学史观,联系时代文学的背景情况,对每个代表作家和代表作品给出了简单的评论。
论述了先秦、两汉、魏、晋、宋历代文学发展的变化,建立了最早的文学大纲,它是魏晋南北朝时期最重要的文学理论著作。
有以下这些 :
性别角度的女性主义
格雷马斯结构语义学的文学矩阵
阿尔都塞的意识形态症候阅读
福柯的解构主义理论等
文学创作与文学理论是一对双胞胎。两者都是文学艺术殿堂里的劳作者,艺术园中的园丁。文学创作是艺术的实践,文学理论是文学创作的经验方法的总结。如果没有文学理论的指导,文学创作犹如盲人摸象,不明就里;如果没有文学创作为基础的探索实践,文学理论就如空中楼阁,无源之水、无根之木。故两者谁也离不开谁,相辅相成,携手共进。许多作家先开始文学创作的实践,后再进行文学理论的总结,相得益彰。有的专家专事文学理论研究,也可以转为文学创作。所以就此而言,文学创作与文学理论需一样繁荣。中外文学理论的相关书目也非常多。
国内作者著述的可推荐:1、《文学理论教程》,童庆炳主编,高等教育出版社1992年版。 2、《文学文本细读讲演录》,王先霈著 广西师范大学出版社,2006。3.《文学[_a***_]的挑战》,孙康宜著,百花洲文艺出版社;4.《文学符号学》,赵毅衡著北京-中国文联出版公司 1990.9。
国外作者著述的可推荐:1、《寻找权威/文学理论概论》,(加)史笛文·邦尼卡斯尔著 王晓群, 王丽莉译。2.《二十世纪西方文学理论》,(英) 特雷·伊格尔顿著,北京大学出版社 2007。 3.《叙事理论导论》【荷】米克。巴尔/著 谭君强/译 万千/校;中国社会科学出版社。4.《小说理论》,(苏)М.巴赫金著 白春仁,晓河译 石家庄-河北教育出版社 1998 。5.《***面面观》,(英)E.M.福斯特(E.M.Forster)著 朱乃长译 北京-中国对外翻译出版公司 2002。6.《二十世纪西方文学理论》(英)伊格尔顿著 伍晓明译 西安-陕西师范大学出版社 1987 。7.《文学死了吗》,希利斯·米勒,广西《文艺对话集》。
文学理论往往代表一个时期某种导向性的创作倾向,带有鲜明的作者观点或社会大众某种偏爱。可以中外作者,时代近远比较着看,对某些观点的理解可能会更加全面一点。
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