1、传统文学批评叙述明代诗文流变,大体分为复古与反复古之争,复古者为李、何、王、李诸人,反复古者为王、唐、归、徐、汤、袁、钟诸人。
《明史》将七子的文学主张简单总结为"文必秦汉,诗必盛唐",钱谦益《列朝诗集》痛诋七子的复古,而为公安袁氏张目,视公安、唐宋派为复古派的对立面。
由于钱氏诗文在清代被禁,《四库全书总目》对钱氏之论作了回驳,对复古尚有持平之论。但不管怎样,钱氏及《明史》文苑传序的影响是巨大的,后人多依据其观点对明代诗文作判断
2、夏崇璞(1922)重拾清人旧说,把复古与唐宋派、公安派视为冰炭 。吴重翰(1949)认为唐人复古尚有创造性,明人之复古则诚复古,复古与反复古之论战,复古派归于失败 。
周作人、任访秋等五四新文学者由于受时代思潮的驱使,对公安、竟陵诸子尚能摆脱前人成见,做出新评价,然对复古派则沿袭成说,一味贬低 。郑振铎《插图本中国文学史》、刘大杰《中国文学发展史》(1949)都称复古为拟古,并从进化论的角度加以批评
3、较早对复古有同情之论的是朱东润和钱基博。朱氏(1930)首先发掘出明人复古之新意,认为复古不是守旧,在动机方面尤有天渊之别,复古与革新相为表里,而与守旧格格不入,并认为李梦阳对于诗的认识有为一般人所不能梦见者,近人言一切新文学之来源出于民间,李氏四百年前已有此论,其见解之卓绝,诚可惊叹 。钱基博是一个旧派学者,对复古派尚有好评。
《明代文学》(1933)认为中国文学之有明,犹如欧洲中世纪之有文艺复兴,明之有何、李复古,以矫唐宋八家之平熟,犹唐有韩、柳之复古,以救汉魏六朝之缛靡,有往必复,亦气运之自然也。钱氏摆脱一偏见,然褒复古而诋公安、竟陵,与沈德潜《明诗别裁集》意见相同
明朝中期复古的表象之下是政治诉求革新的本质。15世纪末以后,明代诗文领域内经历了一次新的变化,这变化的一个重要特征便是文学复古思潮日趋活跃。
以李梦阳、王世贞等人为代表的前后七子,在这一阶段中扮演着重要的角色。或互相标榜,或互相排挤,把持文坛,目空一切。
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