人民文学理论

1. 海子是否被严重高估？
2. 人民教育出版社与人民文学出版社哪个好？
3. 苏轼在文学创作的理论上有哪些宝贵见解？

海子是否被严重高估？

你是谁

朝思暮想的笔尖少年，

在绝城的荒途里辗转成歌。

——海子

不，我确定海子完全没有被高估。

诗人海子虽然把生命遗失在25岁的春天里，但天才诗人海子在他短暂的生命里，创作了近200万字的作品，很多诗句充满了神启式的灵悟意味，让读者总是回味无穷。

海子的“面朝大海，春暖花开”，这句给无数人带来温暖和希望的诗句，每每读来，这八个普普通通的字总会放射出不同凡响的光彩，给人带来神奇的温暖，让人一下子希望倍增。

这是我第一次见到这个比较古怪的问题，请问，海子被高估了什么？海子在世时穷困潦倒、无钱无名，活着的时候他的诗基本没有流传开，他是中国唯一一位死前无名，死后名满天下的诗人，他的面朝大海，春暖花开的诗句，是诗人对美好生活最朴素的写实写景，他所处的时代，人们的思想

、境界都在一个相当高的层次上，文学作品没有钱臭气息，作家是人类灵魂的工程师，人们怀念海子，也同时在怀念那个时代，那个时代尽管物质不太丰富，但那个时代人们有追求，生活、工作不如意，但希望没有泯灭，中国的文学界把海子之死为界，定为之前为纯文学时代，死后为商业文学模式，我认为恰如其份。

一个农民的儿子，自我激励，自我奋斗，成人成才，心地善良，读书作诗，风格自成一家，海子的确有才华。但他的才华，是有些被高估了。

海子的诗歌，有创意，有***，值得一读。但除了“面朝大海，春暖花开”这一名句，他的其余的诗作，给人的感觉是，画面感不完整，有些零碎，旋律有些散乱，缺乏雅致的美感，在读者的心里，不能构成一个清晰的映向。当然，要求一个二十出头的年轻人，有深厚的文化底蕴，成完美之作，这也有些太苛刻了。

一个二十五岁惨别人间的诗人，他的路走的太短了，其实他的诗作，应该说是刚脱颖而出，***以时日，也许可以成就很多佳作，以他想象力丰富，以他对诗歌的挚爱。唉！也不知道到底是为什么，他能扔下那艰难养育了他的白发爹娘，留下身后的悬念，令人们哀叹，由此也可鉴他的单纯不成熟，人文内涵有些单薄。

海子的才华没有被高估，他代表了诗歌的一个时代，把当代新诗提高了至少一个层次，影响了无以数计的诗人和读者。他虽然特别年轻，却可以与中国文学史上一些大诗人比肩。如果他不死，他将成为中国当代诗歌的翘楚。

我倒是以为，被高估的是他的死亡。因为过高的才华，他的死亡也被一些朋友捧成了他的一种美。这么多年来，满耳都是对死者才华和思想的赞颂，从来没有听到过惋惜的声音，这是一种多么残忍的群体意识！

25岁的年轻生命，罕见的诗才，特立独行的思想见解，生前肉体和精神的痛苦比快乐更多，还没来得及享受美丽生活的美味，便早早地洒血而去，新星殒落。这不合人类的基本生活逻辑，躁动的生命，不应该如此轻易终止，他的亲人、好友怎么想？

写到这里，我忍不住要再重复一次他的绝句：面朝大海，春暖花开。

我个人是中文专业的，也自己写作诗歌作品，对海子非常喜爱，并且有机缘亲自去过海子的故居，见过他的父母，这个问题我可以来聊一聊自己的看法。

首先，海子，确实是诗歌的天才，说天才可能有点夸张，但是没有任何人可以否认海子是一位才子！

海子，现在的声誉和名望，可以说无人不知无人不晓，甚至有点过头了。所以才会有人，有此一问，想知道海子是否被高估了。

无论我们多么喜爱海子，不能否认一件事，那就是他的死亡（今天正好是西方的万圣节，希望你可以看到）。

可能下面的这段话，会招来骂声，但我还是要发表这个观点。

如果海子依然健在活的好好的，那么他如今在中国诗歌界依然会占据一席之地，很可能和西川、骆一禾属于一个级别，咱们可以再稍微拔高一点，比这两位好友再优秀一些。

人民教育出版社与人民文学出版社哪个好？

这问题问得不专业。是综合排名？是销售收入？等等。这两家出版社工作侧重方向也各不相同。具体点可能才有对比的可能。比如，要看文学著作，当然选人民文学出版社出版的；要选择中小学教材、教辅、教育理论书，人民教育出版社自然扛鼎。

都好！

但是，这是两个不同侧重方向的出版社。在茫茫大海上，两艘轮船在行走，彼此鸣笛致敬，你有你的航向，我有我的航向。

出这个题目，是不是考量一下答题人是不是弱智啊？

【传统媒体类话题】

谢邀。非要PK一下，好与坏都要看过去、现在与将来。中国***的根本宗旨是为人民服务，于是，中华人民共和国成立70周年以来，称“中国”和“人民”社，如，“人教版”和“人文版”，都代表着国家出版事业的权威认定，[_a***_]所有乃全民所有暨国家所有也。

人民教育出版社为大中小学本版教科书的出版机构，除中国港、澳、台地区外，大陆各省、自治区、直辖市的绝大多数人，在国家九年义务教育阶段，都是该社版本书的最直接受益者，这是包括人民文学出版社在内的其他出版机构，绝对无法与之媲美的。

《鲁迅全集》书影

《冯雪峰全集》出版座谈会暨新书首发式合影

人民文学出版社为古今中外作家代表作的出版机构，在首任社长兼总编辑冯雪峰的切实构想和严谨付排中，名家名作，海纳百川，全集选集，气象万千；可歌可泣、可圈可点的是以冯雪峰为代表的文学编辑出版家们，任何时候没有停止编修《鲁迅全集》。

好与坏都要说，说岀来做比较。人民教育出版社本版教科书，尤其语文课本，近年被公开批评缺乏内在成因，有一些像杂志；人民文学出版社，没能保存下来所有已出和待出作家作品的手稿，而自身发展也过于缓慢，社址朝内大街166号那样的破旧不堪了。

《新文学史料》目录选页

人民教育出版社负责人吴伯箫致李又然手札

谢邀！人民教育出版社和人民文学出版社那个更好？这问题问的，这两个出版社出版发行不同种类的图书！

人民教育出版社出版发行的图书更倾向于文教学科类图书，比如教育读物，工具书，学校教材那些！人民文学出版社出版发行的是文学类书籍，小说，报告文学那些！

这不能说那个更好吧，它们是两种不同的方向，没有可比性！人民教育出版社和商务印书馆有一点雷同，和人民文学出版社那种出版方向的发行方雷同的出版社太多了，比如春风文艺出版社等！

用同一种领域的机构做比较吧！

苏轼在文学创作的理论上有哪些宝贵见解？

苏轼(1037~1101) 字子膽，自号东坡居士。眉山(今四川)人。北宋文学家、书画家。

苏轼在文学上主张“有为而作"、“有补于国"、“言必中当世之过。凿凿乎如药石可以伐病"。又提倡自然平易的文风，反对"好奇务新“、”刻缕组绡"。

苏轼的散文、诗词、书画都有极高的成就。在文学史上居重要的地位，对后世影响深远。

苏轼文如波澜迭出，变化无穷，论理透僻，叙事准确，写景生动。

苏轼幼时受到家庭文化修养的熏陶和教育，其父苏洵(北宋散文家)、其弟苏辙(北宋散文家)与其并称为:“三苏“，并同属"唐宋八大家“之列。

苏轼的《前赤壁赋》、《石钟山记》尤为传世名作。

苏轼的诗，清新豪健，挥洒自如，富有浪漫主义色彩。其中有些诗作，反映了民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵，

苏轼与同时代诗人黄庭坚并称:苏黄。均以议论为诗，以才学为诗。

苏轼的词，致力于内容与形式的革新，举凡山川景色、人情物态、农舍风光、史实古迹，"无意不可入，无事不可言"，并且可以突破音律上过分的严格限制，从而"一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度“，扩大了词的题材，丰富了词的艺术表现力，成为豪放词派的开创者。

苏轼的《水调歌头∴明月几时有》、《念奴娇∴大江东去》等词，均为其代表作，至今仍然为人传诵。

苏轼是一个伟大的文人。他一生在文学、诗、词三方面的造诣都达到了极高的境地，如果说他是宋代文学最高成就代表的话，一点也不为过。他的创造性活动不仅仅局限于文学，在书法、绘画等领域也有较为突出的成就，甚至于对医药、烹饪、水利等诸多技艺也贡献良多。宋代文化精神在苏轼身上得到典型地体现。

从文学史的范畴来说，苏轼在文学创作上有两个方面的主要成就:

一、苏轼的人生态度成为后代文人仰慕的典范:进退自如，宠辱不惊。由于苏轼用同一种价值尺度把封建社会中士人的两种处世态度予以了高度融合，所以他能处变不惊，所向披靡，无往而不利。

二、苏轼的审美态度为后世提供了极富启迪意义的典范。他以宽广的审美态度去拥抱大千世界，因此万物皆有可观，处处都能发掘美。这种典范在题材内容及表现手法两方面为后人开创了新的世界。

因此，苏轼受到后世文人的普遍追捧，是一种历史的必然所致。

苏轼在当时的文坛声誉斐然，继承并发扬了"欧阳修精神‘’，注重文学人才的发掘和培养。故既有"苏门四学士"之美称，又有"苏门六君子‘’之赞誉。无数人直接或间接受其影响，开创出多种文学创作形式，以致到后来形成多种文学流派。

苏轼的作品闻名遐迩，流传甚广。到北宋末年，朝庭甚至封禁其作品，这样反而其作品流传更广了。南宋时党禁解驰，其作品渐以多版本流传，以致后世翻刻不止。

苏轼在后代文人的心目中是一位天才的文学巨匠，人们纷纷从其作品中汲取营养；而且他以和蔼可亲、机智幽默的形象留存在普通百姓心目之中。

苏轼一生游历多地，很多生活中的创造发明均成人们喜爱的话题。

苏轼在宋代文人之中，就其受到人们广泛喜爱和崇敬的程度来说，是无人能望其项背的。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

苏轼承继了前代实际主义的创造理论，并结合自己的创造实践，十分明确地提出了文学应当“有为而作”的建议。他指出：“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅，猎奇务新，乃诗之病。”(《题柳子厚诗》)他在《兔绎先生诗集序》 中，引述了他父亲的话，并按照自己的见解加以翔实地发挥，说“先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过，凿凿乎如五谷必能够疗饥，断断乎如栋石必能够伐病。其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。”这儿所说的“有为而作”，其实质是发起文学创造应当深刻地反映实际。“言必中当世之过”，就是要能够斗胆地揭露实际社会的弊病。如果说“有为而作”的发起是苏轼的创造理论的条件；那么，对“立意”与“自出新意”的着重，则是他创造理论的核心所在。而且苏轼对“立意”在创造中的重要位置，作了十分形象的比方。他说:“檐州虽数百家之聚，州人之所需，取之市而足，然不行徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。这种形象的比方，把“意”在创造中的重要位置，说得十分理解透彻。

我以为苏轼的古文创造表现了这种理论。他看到文学能够成为政治斗争的武器，能够用来“救时”、“济世”、“疗饥”、“伐病”，为改革时弊服务，这能够说是对前代实际主义创造理论的承继。但是,咱们也应当看到，他所发起的加强阅历，并非要作家去深入生活，参与社会实践；所谓“疗饥”、“伐病”，也不过期望用文学这一形式，为改良封建***服务。因而，这种建议，和咱们今天发起的为社会主义建设，为人民大众而创造，在认识上，还是有一定的间隔的。

以在上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！