从这一点来说,阿尔都塞强调文艺对意识形态的内在批判,实际上也就强调了文艺的政治实践效果,应该说这正是他对马克思主义文艺理论的杰出贡献之一。
艺术起源的五种主要学说有模仿说、游戏说、表现说、巫术说、劳动说。模仿说 模仿说代表人物是亚里士多德。
第四,阿尔都塞认为,马克思在其发生认识论断裂以 后的思想,正如不是一种人道主义一样,是一种反历史主 义的理论。
阿尔都塞长期在大学执教,但在政治思想战线上积极参与现实斗争。50年代中后期,围绕马克思主义同人道主义和黑格尔哲学的关系问题,他同新左派展开了激烈论战。
法国结构主义学者阿尔都塞认为,社会发展不是一元决定的,而是多元决定的,并进而提出了多元决定的辩证法,或者说是结构的辩证法。 艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程。
由此文艺的意识形态的生产与物质生产在机制上和内在逻辑上具有了相通性。马谢雷是阿尔都塞思想的忠实的继承者,他的文学生产论建立在早期阿尔都塞思想的基础之上。和阿尔都塞一样,马谢雷也认为文学是对意识形态的生产。
1、作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
2、而在我看来,纯文学与我们的现实文学实践无时无刻不在打架,因为习惯观念并不是那么容易改变。
3、文学是通过语言艺术表达思想、情感和生活体验的一种形式。它通过文字创造出各种故事、诗歌、戏剧和小说等文本,将人们的内心世界展现给读者。文学具有多种功能和意义。
4、文学是一种以语言文字为载体,通过虚构和描绘来表达人类思想、情感和生活体验的艺术形式。它是人类智慧和创造力的结晶,具有丰富的内涵和深远的影响力。
5、文学就是语言、形象、情感。当然不同的人、不同的时代都对文学有不同的认识。包括现在很多写法,包括很多看法,不一样的分化,其实根子就在对文学观、对文学的基本看法是有区别的。
例如:《子夜》问世后,评论界基本是一边倒的赞誉。革命批评家瞿秋白这样评价《子夜》:“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说……一九三三年在将来的[_a***_]上,没有疑问的要记录《子夜》的出版。
举几个例子:北朝民歌《木兰诗》。东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。误解:到东市买了骏马,去西市买了鞍鞯,往南市买了辔头,从北市买了长鞭。正解:从各个街市准备骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等战具。
例如:春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。现在的人多理解成写教师的,其实不然。
所以这个成语原来意思是,一个人如果不修身,是无法在天地之间立足的。这样的例子有很多,例如“川流不息”现在形容人、车来来往往,连续不断。原来意思是时光像水一样,永远流逝,永远停不下来,意指珍惜光明,感叹无常。
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