谢邀!
收到这个邀请,我其实不大敢班门弄斧,再看了答区的大神回答,各有千秋,那我不说人物,我讲讲作者吧!
小说的人物都是来源于作者笔下,评论的客人都是来源于生活中的了解,从而去评价***中的人物,那么人物有共性,是读者认为的共同性,那么,作者难道没有吗?我认为最大的人物共通点应该是四位作者本人。
封建社会下,以君为尊,其实天地父母也有所引指,天道轮回,患难浮沉,都为天地所鉴,作者笔下能滋生出如此惟妙惟肖的故事人物,无非是自己生活的缩影,反应社会的现实情况。
《水浒传》作者,施耐庵(1296——1370),元末明初
《西游记》作者,吴承恩(1510?——1582),明末
《红楼梦》作者,曹雪芹(1715—1763),清代中期,(康乾年间)
前面三部,基本都是国家凋零,名族危机四伏,战乱纷起的王朝末期,作者都需要自己的笔下有敢于担当团队重担的人物出现,都是需要精神依托的指导性团队,映射的是当时被压迫,需要领袖的出现,来做出反抗的时代背景,红楼梦则是繁华下的黑暗,暗藏宅斗与政斗的虚荣***象,也是曹雪芹对于当时的康乾盛世的暗讽,说白了,也不爽当时的王朝统治,虚有其表。
四大名著都与石头有千丝万缕的联系,石头在世界各地都有崇拜,石头身上有最原始的洪荒密码,它代表本真本源承载,有反抗精神,但也玩固不化。《红楼梦》又名《石头记》,主人公是石头,写一块女娲补天时剩下的石头,化作玉石下凡后经历的故事。《西游记》中的主人公也可以说是石头,孙悟空无父无母是从石头里面出来的‘’石猴‘’。
《水浒》起自石头,洪太慰推开一块石碑,放出一股‘’黑气‘’,从而有了梁山好汉。《三国演义》中的石头,更是隐藏的很深,孙坚得到了和氏璧,上面刻着:‘’受命于天,既寿永昌‘’。和氏璧已经被做成了传国玉玺,三国争夺天下,等于是抢夺玉玺的过程,玉玺是精美的石头。如果把石头人格化,那么四大名著共同的就是“石头”。
四大名著名不虚传,作品中的人物个个栩栩如生,正应了“人之不同,各如其面“这一句古话。但在《水浒》(施耐庵)、《三国演义》(罗贯中)、《西游记》(吳承恩)、《红楼梦》(曹雪芹)的煌煌巨著中去寻找共性人物,还是有迹可循的。首先,我们应认识到共性寓于个性之中,从而指导我们从如同片片不同的树叶中去寻找最大公约数一般,我们要从四大名著不同时代背景、不同主旨、不同创造手法(《西》为浪漫主义手法)中去寻找具有较大共性的人物,我觉得倒也不难。
几乎从感觉,我们就能发现《水浒》中的李逵,《三国演义》中的张飞,《西游记》中的朱八戒、《红楼梦》中的薛蟠,具有较大的共性。
李逵的性格:具有最彻底的造反精神,率直忠诚,纯扑简单,急燥,粗莾。
张飞的性格:义重如山,性情中人,感情用事,粗中有细。
朱八戒的性格:好色,好吃懒做,纯朴天真,爱告状,尊师,粗中有黠。
薛蟠:色中饿鬼,除抢民女***还搞很多同性恋,凶恶无能不知怕事,但说话做事从不藏着掖着,粗直。
阳明新学来回答这个问题,欢迎指导、关注、讨论。
作为中国古代的文化瑰宝,道教也作为中国本土的宗教,所以阳明新学认为四本书中的共性人物就是道士。
一、《三国演义》中的道士代表——于吉、左慈、诸葛亮
在演义中,于吉在地二十九回出场,自称是琅琊宫道士,孙策被许贡家客所伤后,心情焦躁,孙策认为于吉是妖人,将于吉脑袋砍掉,化为了一道轻烟。于吉干扰孙策心境,孙策因此而发怒旧伤迸裂而死。
左慈在第六十八回出场,自称峨眉山道士,习有《遁甲天书》,曹操称魏王后,戏耍曹操,先是无肉桔子,后劝曹操归隐。宴会上表演道术,先是龙肝、牡丹花、松江鲈鱼、把酒杯劈为两半献酒,化白鹤、变羊头、黑风群尸打曹操等等。
诸葛亮大家都熟悉的,呼风唤雨、祈天续命的狠角色,这些手段可都是道家才有的。
二、《水浒传》中的道士代表——张天师、罗***、公孙胜、高廉、包道一
本书的第一回张天师就出场了,江西龙虎山上清宫,能变童子,镇压108恶魔,也能飞天遁地的厉害角色,太尉还没回,张天师早就去了京城把事给办了且回来了。
罗***,公孙胜的师父,蓟州九宫县二仙山道士,长生不老,会五雷正法,腾云驾雾。戏耍李逵。是个厉害角色。
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