中国文学理论 pdf

1. 中国古人对文学的态度，也即文学观是什么？
2. 请问国内外最新的文学研究理论有哪些？

中国古人对文学的态度，也即文学观是什么？

很高兴回答您的问题：

中国古人文学观念是随着认知的改变再不断发生变化的！简单排列一下：1观乎天文，2观乎人文，3公用与价值4诗言志5文治教化6威仪与气质（人格取向）7文学即人学8为文学出言谈9绝学无忧与精诚动人10息文学而明法度11君子谋道

中国的文学发展虽然是一脉相承，但是也经历了很多的变化。

中国的文学以《诗经》作为起源，而后是诸子百家，即《尚书》、《老子》、《春秋》、《论语》等等……这些作品的相对目的比较单一，《诗经》只为言情，《尚书》、《论语》记言，《春秋》记事，《老子》和其他诸子百家只为阐明观点。

这时候是文学起源，更多的是“文字”的作用。

到秦汉时期，文学发展呈现多样性。散文、诗赋、楚辞等都相对较成熟。在兼具文字的记录作用外，也在追求文学本身的美学，但此时还是以记录、表达为主。

太史公写《史记》便是为了记录历史，但太史公也有了其他的目的，期望能成“一家之言”。

而屈原、宋玉便不仅仅关注在文字的作用上，对文学的形式和音律也有了追求，文学本身的美便出现了。

魏晋时期是中国文学发展的关键时期，文学本身的特点被激发出来，***了文学的自觉性。文学家们开始着眼在文学本身，探求其自身的美。

曹丕写《典论》开始系统地探索文学的形式、题材、意象、表达和意义，开启文学批评的先河。

而曹植、竹林七贤、陶渊明、二谢，这些文学大家逐渐开始把玩文字，赋予了文学更多的内涵。这时候，便不仅仅是为了记言或者记事，更多的开始做个性的表达，多为抒怀而作。

魏晋时期还开始流行一种骈文，开始对文字的形式有严格的要求，形式美的要求也更高了。

谢谢邀请。建议你看看《文心雕龙》，就知道古代文艺评论家的水平是何等的高境界！诗言志、文以载道等名言，就道岀古人对文学的态度，直到今天都是至理名言。中华民族的文脉所以不断，原因就是每个时代都有大文学家、大诗人横空岀世，他们共同的文学品格就是：胸怀天下，热爱祖国，同情人民，从而成就了千古不朽的名作，更延续了中华民族瑰丽如霞、灿若星河的绵绵文脉。

中国最早的文学观念是诗缘情。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、***相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。因此从起源上讲，就应该是“诗缘情”。然而由于社会功利或者追求格律等因素的影响而导致许多诗歌已经逐渐偏离了诗之精义。例如太多的宫廷应制诗，亲朋应和诗词等（当然其中也多有感情充盈者）。针对此文人不良风气，于是便有人提出了“诗缘情”之说。

随着社会的发展，中国古代文学的文化观念进一步深化，主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度

以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!

其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透,在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多***的内涵.

到明代，人们对于文学的基本观念、基本主张，是贯通于“雅”文学和“俗”文学两方面的。这里李贽同样起了极重要的作用。他在鄙薄六经、《论语》、《孟子》等儒家经典的同时，却大力推崇《西厢记》、《水浒传》等[_a***_]文学，认为是一种“至文”，而且以极大热情评点《水浒传》等作品，借以宣扬自己的文学思想和人生观念。这给予当代文人以很大的影响。后来冯梦龙整理***和流行歌谣，也具有相同的意识。

古人对于文学的态度基本上是至高无上的。

这个其实很大一部分原因是因为隋朝开始的科举。

科举制度作为古代下层阶级文人升迁的唯一途径，所以说文学在古代的地位是至高无上也是无可厚非的。

还有一部分原因就是，在古代文学是作为文化传承的工具存在的，我们汉民族的荣耀和自豪基本都是来自于它，所以在古代不管是文学的载体书还是文学的传播和研习者文人都是备受世人尊敬的。

当然由于古代的阶级层次的原因，穷人基本上是很难看到书的，所以这种说法也具有局限性。

请问国内外最新的文学研究理论有哪些？

影响研究指以历史方法处理不同民族文学间存在的实际联系的研究。它的根基在于各民族文学的相互接触和交流。 影响研究强调实证和事实联系凡是缺乏事实依据的推测或判断均不属于影响研究的范围。

“理论入侵”、“后理论”等。

文学研究中出现的另一类现象，是致力于论证某部作品或某一作家的创作是接受某种理论影响的结果。这种研究，似乎只是证明了理论对于创作具有先验性的指导、规范和制约作用，而完全忘记了文学创作其实是作家自由想象、独立构思的结果。如一篇关于“纳博科夫***中的空间书写”的论文，其论述路线是：空间理论—空间***的崛起—作家的空间观—作品的空间书写。由于作者的强制性论述，纳博科夫***的空间书写，仿佛只是“空间理论”在作家创作实践中被出色运用的范例，而纳博科夫的***则成了“空间理论”的传声筒，也成为“空间研究”具有有效性的一个例证；作家的空间书写，好像只是呼应了“空间理论”这一“显学”和“空间***”的崛起，而他自己的“空间书写”的独创性在哪里，却完全不见踪影。这样一来，***乃至所有的文学作品都变成了这一或那一理论的演绎，作家们所做的工作被视为仅仅是以人物***、生活图景的描写与展示为这种理论提供佐证。

没有参予那个研究的行道，就还真的不知道。但是，我在想象，总有人会考虑这么一个问题，人类如何才能把理想与梦想让它有智慧，有知识，有规划设计，接地气的，大家都有干劲有实际行动的实现。我想，这样的理想与梦想才更有它实现的可能。

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