陈思文学理论：陈思和中国文学课

本文目录一览：

• 1、刘勰说过的名言警句或诗句
• 2、具体点的刘勰的“文笔”观及思想价值
• 3、君子好辩源自于哪
• 4、“建安风骨”是什么?
• 5、简述历史上的文学批评论

刘勰说过的名言警句或诗句

九代之文，富矣盛矣；其辞令华***，可略而详也。谈到欢乐时文字和笑声并至，论到忧伤时语言和哭泣同来。搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨。

夫玄***杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。（《原道》一） 龙图献体，龟书呈貌。（《原道》一） 或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。

文变染乎世情，兴废系乎是序。南北朝刘勰 60、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。歌德 6作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。马克思 6文学是社会的家庭教师。

具体点的刘勰的“文笔”观及思想价值

举全书论之，从思想内容上来说，刘勰在《文心雕龙》中所主张的所有文论观点和文学原理都是其丰富内容的具体表现。

刘勰文艺观点主要是情以物迁、辞以情发的生态文艺观。《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响，把已往这一方面的理论提到一个新的高度。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。

《文心雕龙》的价值决不在于宗经，而在于宗经的神圣外衣下所独立创造发展的一系列的文学批评的观点。刘勰的观点，主要有以下几方面：他初步地建立了用历史眼光来分析、评论文学的观念。

”的“文之枢纽”的观点。可以说刘勰的诗学观很大程度受其创作目的和“枢纽论”的影响。《明诗》中讲了刘勰对诗的认识“大舜云：诗言志，歌永言。汉谟所析，义已明矣。

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。

君子好辩源自于哪

1、孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。

2、孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩”。

3、翻译：（所以）君子一定是善于辩说的人，一般人喜欢说（含夸耀之意）自己的长处，但是君子（脚踏实地）做得更多。这里的故，用来承接上文，一般翻译成“所以”。“必”就是“一定”的意思。

4、荀子 荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵人（今河北邯郸） 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。故君子之行仁也无厌、志好之、行安之，乐言之；故言 君子必辩。

5、九）公都子曰①：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 公都子说：“外面的人都说老师您喜欢辩论，请问，这是为什么呢？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一乱。

6、应讷于言君子于性情上：从容淡定，内制而后外动，先明而后辩。于智慧上：观象取理，去伪存真，智滤而后言。于责，君子绝对负责，拟而后言，对自身言说负责任 敏于行，承讷言而后动。

“建安风骨”是什么?

1、建安风骨是建安时期的雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格。

2、风骨：指作家、作品刚健遒劲的风格。建安时期的诗文刚健遒劲的风格。简要介绍：建安时期的作品真实地反映了现实的***和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。

3、【建安风骨】指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。

简述历史上的文学批评论

1、中国文学理论批评史的形成与发展有着悠久的历史和深厚的传统。中国的文学理论批评始于春秋末期至战国时期，这一时期也是中国文学理论批评的萌芽期。

2、魏晋南北朝最著名的四部文学理论批评论著是曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、萧统《昭明文选》。

3、《典论·论文》是我国文学批评史上最早的文学专论。