郁达夫是新文学团体“创造社”的发起人之一,一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。他首创了自传体小说形式,进而丰富了文学创作体裁。他敢于在文学作品中对传统封建礼教的观念提出挑战,批判了腐朽堕落的封建文化他的文学作品中,善于用悲凉消极的意象,来反映世事的黑暗腐朽,进而表现出社会底层人民的辛苦生活。
他的文学批评理论是天才论,情调说,对自我个性的关注。关注。
他文学方面的特点是有社会政治现象而发,对文学史的阶段性成果做总体梳理。
要讲全面很费劲的
郁达夫在中国现代文学史上除了是一位作家之外,同时还是一位文学理论批评的实践者。针对“人的文学”这个命题的提出,郁达夫进行了自己的思考,“人性”和“天才”论就是他回应这一命题的理论实践。对文学中“自我”的推崇和重视,有着深厚的传统文化浸染的根源,同时也与西方现代思想的影响分不开。这种基本的文学观支撑着他在文学理论批评实践活动中一直有一个比较稳定的立场,成为一条较为连贯的线索。但他并不是一个固执己见的独自者,在坚持自己的文学观核心的基础上,他对无产阶级文学、大众文艺等现象做出了肯定的评判。 郁达夫一直有着自觉的批评意识。他对文学批评地位的认识经历了由“第二义文艺”向“第一义的要事”的转变,经历了由认为文学批评是“天才的赞词”到认为批评家与创作家并重的转变。转变过程显示出他与时代、文***流展开对话的姿态。郁达夫的批评态度重率真、宽容和同情。其中,以“真”为核心,以宽容为原则,以同情为方式。三者连贯一体,不可分割。 郁达夫的文学理论批评文章大多不拘一格,篇幅上有长有短以显示他对某个文学问题的思考深度不一;主题上有就文学创作问题展开的,也有就社会政治现象而发的,还有对文学史的阶段性成果做总体梳理的。这些显示出他在文学批评实践活动中对活的文学现象的关注与自觉思考。
郁达夫是我年少时喜欢的作家。尽管现在看来,他的很多***有着不健康的心理,并不适合年龄太小的人看。其实我认为他的散文写得更好,至于文学理论,则不是他的所长。
曾经贵为风云人物的郁大作家,真不知道他对文学批评理论有何价值和意义,恐怕人们更愿提他那娶杭州第一美女的情史。
但郁达夫在中国文学史上的地位,无疑不能抹杀。他的小说集《沉沦》是中国第一本现代文学***集,而且曾经有人赞其为能与鲁迅比肩的文学天才,这点尽管让人以为有些过誉,但也说明郁达夫确实为中国现代文学作出过自己的贡献。
郁达夫的创作,基本上都是对自已的自我表现,也就是自传式的文字。无论是***还是散文,当然就更不用提日记,文字中都有着作者自己的影子。他的文字都表现着自己鲜明的个性,甚至愿意敞开心扉,自剖隐私。这种毫无遮掩的写作方式,曾引起大众骇然,但由于其消极颓废,受到过不少人指摘,当然也会有很多人喜欢。
他对卢俊,王尔德的作品有过评论,也对当时的日本文学发表过一些看法,恐怕都不能达到理论的高度,尽管有些价值,但意义实在不太,因为并没有产生广泛的影响。
作为与郭沫若成仿吾一起将创造社经营得轰轰烈烈,没有一定能力,不可能取得那样的成绩。只是由于时代环境的原因,不能得到发展,而且不得不停办,实在让人惋惜。
郁达夫死后被追认为烈士!命丧南洋,死于日本人之手,让人无比痛心!时间的流逝,还有人记得他的作品,可以证明其文字是有生命力的。特别是那篇《迟桂花》的***,能算经典。
也许这样的回答有点不合题意,但这就是我所认识的郁达夫。就说这么多吧。
有何意思?这个可以从历史背景中找到[_a***_]。郁达夫生在了一个国家动荡,***,国破山河不在,旧思想和新思想的碰撞。
从一个有文化,有思想的新潮人,对旧时代的批判,这个可以从早起的作品《沉沦》、《银灰色等死》等等中可以发现,郁达夫从日本留学回时,学有所成,满怀希望的从日本回国后,见到因战争导致国家满目疮痍,前途无法预测的悲观思想,但对革命慷慨激昂,迫切革命成功的那种疾声呐喊的激进理论。
中期的郁达夫思想的一个低潮期,因为当时统治者,国名党的白色恐怖,残害革命人士,深深的刺痛了这位具有革命思想的作家,使他走上了消极避开世的思想,追求一种落后的名仕风度,流连往返于山林江湖,这有充分的暴露了当时他以及很多人作为从封建旧时代出来的小资产阶级知识份子的弱点——软弱性和妥协性,但又憎恶现实,不同流合污的矛盾心里,逃避现实的心理。
在统一抗战时期,从一些作品中可以看出,作为一个文人所承担的责任,不断的写下政论文章,用自己的热情,鼓舞人们,积极的参加抗战。
郁达夫的文学作品都有“自传色彩”的影子,一种文学上的自我表现,从而行程了一种独树一帜的文学特色,在多数的作品中,他不加掩饰的表露他的身世、思想、感情、癖好,将自己的信仰、习惯、性格甚至病态也大白于天下,以一己的身世、感受,集中表现了在旧社会的压迫、窒息下青年一代的精神苦闷。在这种强烈的情感表述中,我们可以概括为两类,一是颓废,一是憎恨。
展现出生活是无味的,自然是死板的,自我也是废物——既不能事业有成,又不能摆脱苦闷,郁达夫就干脆自我放纵。其作品中的《感伤的行旅》《归航》可以看出其拼命地发泄一个人的本能,竭力要在病态中满足自我。这种情感和行为显然具有消极性,这是郁达夫文学作品中不健康的内容,但却绝不是***的内容,绝不是与时代思潮格格不入的情调。郁达夫主要是以这种病态来发泄一个从封建礼教羁绊中觉醒了而又找不到出路的青年的苦闷。这种不健康的色彩下面仍有着五四“人的发现”所寄寓的积极的意味。
指的是郁达夫所写的关于文学理论的论述著作,主要阐述了他对于文学的看法,比如“人性”和“天才”的论述。文学批评和文学是相辅相成的,有很多好的作家作品,都是通过文学批评推介出来的,而且批评评论大家可以归纳总结当下文坛的主要潮流,让作家自身也了解自己作品,让读者可以多方面的解读作品,可以说文学作品包含三个要素:作者写出来的书籍,读者,文学批评,三者兼得也可以理解是完整的作品了。
浪漫主义文学的特点:强烈的主观主义色彩,偏爱表现主观思想,注重抒发个人的感受和体验。重主观轻客观,重自我表现,轻客观模仿。在具体进入描写的状态时,喜欢歌颂大自然,喜欢自己笔下的人物置身于纯朴宁静的大自然中,衬托现实生活的不健康及自身理解的美好。展开想象,感情真挚,表达自由,语言朴实无华自然。注重艺术效果,异国情调,对比,夸张,人物形象的超凡性。
以现实主义为基础,因为现实主义是文学创作的土壤,浪漫主义的创作源泉来自于现实,并不是脱离现实。浪漫主义抒发感情的文字特点,字句非常考究,力求完美,在形象塑造上,浪漫主义经常运用比喻,象征手法。有的浪漫主义文学作品看似脱离实际,但是因为塑造的形象极其夸张,仔细品读,就会发现身边的确存在类似的人和事。浪漫主义手法创作的目的,是属于理想化的产物,总是希望社会,生活更加美好,作为一种文学创作方法,与其他文学创作方法相比,并没有高下优劣之分,只是手法不同而已。
革命的浪漫主义文学是比现实主义文学迈进了一步的文学,它的自身有许多争议的地方,但是由于它的本身有自我更新,自我批评的含义,使作品的文学色彩观念在一定程度上更加强烈。
首先,强调主观情感,注重抒发自我。这是浪漫主义文学最突出、最本质的特征。黑格尔曾指出:“浪漫型艺术的真正内容是绝对的内心生活,相应的形式是精神的主体性,亦即主体对自己的独立自由的认识。”浪漫派作家都认为古典主义所宣扬的理性对文艺创作是一种束缚,于是强调创作自由,把情感和想象提到首要的地位。华兹华斯在《抒情歌谣集·序》中声称“诗歌是强烈感情的自然流露”(详见文末链接《哥哥姐姐两个,住在坟里》)。因此,浪漫主义文学的主要成就是诗歌。
其次,推崇想象力。浪漫主义作家在创作中抒发自我感情时,其笔下大胆的想象也着实令人折服。比如雪莱在致友人葛德文的信中对自己的才能评价道:“我一向认为我自己的才能就在于这一点:在于同情心,在于跟感情和深思相互联系的那种想象力。”所以在浪漫主义文学中,作家可以在作品中驰骋想象、尽情发挥,天上人间无所不写。
再次,热爱大自然,赞美大自然。由于对资本主义物质文明和城市工业化的厌恶,浪漫主义作家响应卢梭的“回到自然”和18世纪感伤主义文学“返回自然”的口号,着力描绘自然景物,描绘山岭、湖泊、海洋和森林,抒发作家对大自然的感受。在他们的笔下,充满了对城市文明的诅咒,往往同城市生活的丑恶、庸俗卑下只是为了衬托大自然的美和崇高,借以寄托对自由的理想。例如英国湖畔派的诗歌、普希金的《茨冈》、《致大海》等。现在,浪漫主义作家创作的歌颂、赞美大自然的作品已成为生态批评笔下的热点话题。 (昆布兰湖)
第四,重视中世纪的民间文学,提出“回到中世纪”的口号。“浪漫主义”一词本来就是由中世纪的浪漫***演变来的,浪漫主义文学也是从搜集中世纪民间文学开始的。由于中世纪民间文学不受古典主义的清规戒律的束缚,想象丰富、情感真挚、表达方式自由、语言通俗,这些特点正符合浪漫主义的理想追求。此外,中世纪民间文学充分体现了各国民族文化传统,为广大群众所喜闻乐见,有助于唤起民族的觉醒。因此,由于浪漫派作家的倡导,民间文学对革新当时文学的内容和形式都起了重大作用。
第五,夸张的手法、强烈的对比、离奇的情节。这是浪漫主义文学在艺术形式和表现手法上最鲜明的特点。雨果就是对比艺术的倡导者和大师,他在《克伦威尔序言》中提出了著名的美丑对照原则:“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,崇高的背后藏着粗俗,善与恶并存,黑暗与光明相共。”英国湖畔诗人华兹华斯也强调浪漫主义的创作原则要求在所描写的“***和情节上加上一种想象的光彩,使日常的东西在不平常的状态下呈现在心灵面前”(《抒情歌谣集》序言)。这样,强烈的对比,离奇的情节,鲜明夸张的人物形象,神话色彩以及奇特的异域情调和平凡的日常景象的交织、对照,就构成了浪漫主义文学艺术上的鲜明特征。
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