文学理论虚象是什么

1. 如何理解易经中的“象”？

如何理解易经中的“象”？

象、数、理是《周易》理论体系的三要素，三者是高度统一的，缺一不可。“象”即现象，指人通过观察看到的东西，包括呈现在眼前当下看到的可定格的东西和事物变化的一个过程。“数”主要指五行之数和历数，反映和描述时间概念。“理”就是道的反映，就是万事万物所具有的规律性的东西。“透过现象看本质”是一句哲学用语，其中的“现象”就是指“象”，其中的“本质”就是指“理”，各种现象都具有时间性，这种时间性就是现象中所包含的“数”。不识象则盲，不识数则惑，不知理则愚。弄懂了象数理的概念及关系，下面我们重点谈谈“象”。

“象”是《周易》理论中最重要的概念之一，是《周易》理论的基础，没有“象”，一切都无从谈起。可以说，《周易》中的每一句话、每一个字都离不开“象”，都有“象”在做支撑。

前面说了，《周易》中的象包括可定格的静象和事物变化的过程。可定格的静象用八卦来表示，事物的变化过程在卦变中反映。八卦代表万事万物的静象，概莫能外。《说卦传》用列举和概括的方法，全面阐述了八卦的类象。只有全面、深入地了解了八卦的属性，才能分类归象，准确把握《周易》所取的静象。只有正确掌握《周易》64卦的卦变体系，才能正确把握运动变化的过程和动象，才能正确理解《周易》***、传文中每句话和每个字。

《周易》中的“象”还分显象和隐象，因为64卦本身有显爻和隐爻。显爻组成的八卦就可取为显象，有隐爻组成的八卦，虽然表面看不见，却是客观存在的，因此也就可取为隐象。64卦中的初爻和上爻，多用隐象，其爻辞多与隐象有关。

书不尽言，言不尽意。要想详细了解“象”的知识，请看笔者专栏《周易登堂》文章，要想具体实践“象”的取法和用法，请看笔者专栏《周易入室》文章，保证让易学研究者大饱眼福，众疑全释。

易经中的"象"更多是向世物的预示，给事物的形成予先显现。就如象形文字一样，用最简单的自然状态给与提示，让人类更加微妙的运用趋吉避凶之道，属于***萌始之初，由养，胎，长生，官带，临官，帝旺，衰墓，死绝的自然规律递增，成，住，坏，空循环往复之予报。

《易经》中的象，是《易经》中的一项主要内容。〈系辞〉有：“易者，象也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣”。《易经》中的象又分为卦象与爻象。

卦有卦象，爻有爻象。设卦是先有爻象，然后才有卦象。〈系辞〉中有“观变于阴阳而立卦”，故爻象即阴阳。爻象只有两种，也就是组成八卦的基本符号即（——）阴爻与（一）阳爻。阳爻象阳，象天、象父、象君子……阴爻象阴，象地、象母、象臣民……

根据〈说卦〉中归纳八卦之象为乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

又如乾卦中：天时为天，冰、雹……。地理为西北方、京都、大郡……。人物为君、父、大人……

总之，八卦中的象，代表的物象非常之多，天地之间万物无所不包含其中。也可以说八卦所含为万物之象。

顾名思义，“象”就是像，相，表象。那么，易经中的“象”，也是如此。

我们拿乾卦为例，乾卦的象是什么？就是六个横线叠加在一起，这个就是易经的象，表象。大家知道，这个横线，代表阳，俩个断横则代表阴。六个爻，就是一直阳气奋发一直向上。

一般人仅从六个横线来说，是也看不出个所以然来。还好，有个《象》词，可以给我们参考。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也，或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

只要我们会看古文，那么道理就可以相当明白了。这个怎么解释呢？

天的卦象，就是活力，君子也是乾象，那么就是自强不息。开始呢，是潜龙勿用，因为尽管充满活力，但毕竟是开始，在很卑微的位置，所以不可以逞强，只能好好守稳做事。再上一步，就是见龙在田了，自己守稳做事，积累了一些福德了，被人发现了，看的上眼了，此时，暂露头脚。再然后就走到第三爻象了，终日乾乾，小心谨慎啊，怕做错事怕得罪人啊，怕自己做不好事情啊，凡事小心注意啊，这样才可以保证无忧。反复道也，就是时刻检讨自己。接着，就有机会再上一层了，就到第四爻的位置。这个第三第四之间，容易产生一个现象，就是或者上来，或者下去，不三不四就是这么来的。再来，机会一到，就上了第五爻了，这个时候叫飞龙在天，自由翱翔发挥，人生或者事情至此，已经是相当高位了，九五之尊显矣，也当知足。若不然，再上一层到第六爻，便是亢龙有悔，过头了，不长久了。

这个象词，有一个用九，说天德不可为首也。这是讲，虽然是奋发上进自强不息，但凡事不可过头，不可满。这是一个长久之道。这个首，说的就是上九这个位置，过头了。

本文，通过《乾》卦的讲解，来解释《易经》的象，不知道我讲的对不对？也不知道朋友们看的明白不明白？姑且说着，姑且看着了。【本文命理师陈一宏原创，欢迎关注交流】